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| 2016/04/22 05:23:27瀏覽779｜回應6｜推薦15 | |
耶穌教一瞥 下面是我回應臉書朋友黃國樑先生的文章的段落。他在文中提到天主教比很多新教包容度更大，善功做得更徹底等等。 馮濟灝： Iris和我講，書主黃老弟學外文(英文)的。我想，這樣的學問背景一定會至少研究基督教義與希臘-羅馬(Greco -Roman)文化，尤其是台大外文系，該校該系認定英語文與西方文化遺產有密切關係，所以不可能是目前所謂的應用英語系。其實我到現在也搞不懂甚麼叫做應用的英語文？他的版面會討論基督教不意外。西方文化與制度和希臘-羅馬遺產和基督教文化有密切關係。這後者並非僅侷限於信仰之中。
馮濟灝： 我和Iris的母親是虔誠的天主教徒。緣由於我們的外祖在法國取得經濟學博士學位。他在法國待很久，信仰了天主教。這是這個家族和天主舊教的淵源。我們當知道，中古時代天主教極為腐敗才有抗議教徒(新教)的蜂起。基本上都是信仰耶穌的。整體可稱耶穌教。這天主教後來做了很多改進。依然堅持祭祀全儀。新教不是這樣的，是有選擇性的儀式。這些都沒問題。問題出在台灣的新教，尤其是某長老教會直接涉入台灣政治，並且宣揚不完整的愛的定義。陳真反對該教教會講的愛台灣，因為那種愛台灣是偏狹的，更以此驅動族群以省籍情結衝突。這不是耶穌教訓！我想，教會本身要負責任。羅馬舊教在這方面改革甚多，甚至超越的很多新教教會。這是教會的問題，而非教義本身。(羅馬舊教教皇慢慢推動了尊重教內各派，以及與不同宗教並存，互相尊重。進步的腳步是很大的)
馮濟灝： 我想，陳真所講的台灣這家長老教會該檢討反省。台灣的羅馬舊教傳教士絕不干涉傳教地的政治。他們遵守耶穌的教義-- 天上之國才是真實的，是神的國度，地上之國僅為天上之國的反射，有如蜉蝣短暫。這個長老會同時應檢討神愛世人，不是神偏愛台灣人，台灣人是整體，神絕對不會把台灣本省人當作選民，台灣外省人和原住民都是畜生。不管新舊教，都沒這種走火入魔的暗示或引申。本書書主比較了天主教和一些新教在塵世的善功(Good work)，不是沒有觀察深度的。由於整個耶穌教講的Providence( 神意)會被說成做不做善功，神已經安排了。信徒多少會有些困惑。------我已經脫離耶穌教太久了，不能算是信徒了。隨意講講，不成體統。 馮濟灝 特別申明：我沒有指明那個長老會，也無意辯論。該會信徒別和我筆戰。可以思考一下自己的教會帶給台灣的傷害。我不筆戰，不代表我完全不懂基督教義。為了西洋史學，我把聖經仔細讀了。家庭背景更有天主教成分。 ************* ＊朋友有興趣可以在搜索時鍵入陳真醫師四個字，找到他對長老會以及台灣情況的論述。 ＊＊中台禪寺的老和尚是外省人，公開支持國民黨，我認為可議。該寺是臨濟宗禪寺。固然佛教在歷史上托蔽政權保護是傳統。仍然不宜於踩政治立場。星雲老和尚明言是國民黨員。淵源於蔣政府遷台時，因為中共反宗教，救了一批佛僧來台，也就是說他們是被國民黨政府救出來的。後來為了調查其中是否有匪諜，星雲被扣查，可能在那時加入了國民黨。這兩位僧人固然支持國民黨，卻無散布族群離析言論。在空境修養上差幾分。這某長老會不然，散播本土與外來不遺餘力，不惜曲解聖經。我認為聖經有二，舊約與猶太教共用，其大神雅未神威赫赫，猶太人寫成YHWH，連母音都不敢有，不敢直呼其名(Tetragrammaton)。依據舊約來推論，倒是可能會萌生本土與外來的恐外精神狀態(Paranoia)。然而新教依據的是耶穌的教訓，也就是新約福音書(Gospels)。新約中只有博愛與神愛世人，哪裡來的本土與外來？社會疏離(Alienation)因此產生。這是很大的傷害。豈能不反省呢？ ＊＊＊我和黃國樑先生的對話如下。從他的文章中可以看到他是基督徒，而且是肯思考的基督徒，研究過耶穌教各派的歷史。無疑是高知識份子。如下：
黃國樑 濟灝兄，我不只是因為讀外文系才理解基督教。我就是一個基督徒。高三那年就在我就讀的新竹中學前那條東山街上的浸信會受浸禮成為基督徒。馮兄以上所說的，我絕大多數是同意的。我對於長老教會的作法亦深不以為然。但如我貼文所說，馬丁路德與瑞士、荷蘭的改教家慈運理、加爾文，都強調「因信稱義」，以至於否定了人所做善功，有任何救贖的果效，這確實導致了新教教徒並不太重視行出來的義，他們雖然虔敬地聚會，也知道耶穌吩咐要「愛人如己」的誡命，但總是覺得不必去做，因為他們相信加爾文「一次得救，永遠得救」的教導，並認為，再多的善功都無讓人成聖，我們的罪性無法以善功抵償，既如此，也就連做亦不需要做了。我認為，這是新教教導裡的一個十分重大的缺陷。這與天主教強調善功，必須行出神的公義與憐憫，產生了巨大的差異，因此，我們可以看到天主教創辦了許多學校，以濟助失學的孩子，新教卻甚少有此作為。故而，它是與教義有關，不只是教會而已。
馮濟灝 回黃老弟：由於基督教發展是西洋史中很重要的一面。我曾寫過一篇宗教改革時代基督新教各教派論文。所以你說的一些教派我是熟悉的。我昔日是受洗過的天主徒，現在固然離得遠了，也不敢怠慢外祖與母親的信仰。總記得新竹光復路上的教堂的義大利老神父盧棋時常講的話：正信與善功並重的。沒有善功，如何驗證正信呢？我想不論新舊教，都以聖經為準，各教派對聖經的解釋不同吧。你說的浸信會我時常路過。我讀過新竹一中(後來的建華國中)，高中在建國，沒有讀新竹省中。省中在當年是數一數二的學校。省中有傑出教育家辛校長，對比建中，後者沒那麼幸運。 |
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| ( 心情隨筆｜心情日記 ) |
