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文章數：25 |
 四年前喔北供 |
| 不分類｜不分類 2025/03/17 20:22:13 |
21:19 墨子，宋國人，生於公元前490年，孔子死前10年左右。西漢淮南子一書中說墨子學儒者之業受孔子之術，以為其禮煩擾而不悅，厚葬靡財而貧民，久服傷生而害事故胡周道而夏政。 背周道而用夏政這個說法是不對的，因為我們今天不知道夏政是什麼。如果商代都是氏族部落邦聯制，那麼夏政就應該是氏族部落的那種文化制度，顯然墨家不是這個，淮南子的評價不對。大家一定要記得墨家代表當時手工商業者的利益發言，這是核心的核心。 21:19 墨家在中國先秦時代的出現是中國社會前途的第一次大討論。中國社會前途在春秋末期戰國早期有過三個學說的討論。老子提出倒退到小國寡民氏族生存狀態中去。孔子吾從周，主張回退到西周時代封建制度完好的狀態。第三墨家代表手工商業者的利益，主張進入工商業文明。這是第一次東亞社會前途問題的大討論。它是國學發展史上的第二次大分化。面對孔子主張夯實農業文明的全部結構，墨子是第二次大分化，提出不需要發展農業文明而在同時並舉更偏重於發展工商業文明，可見墨家地位之重要~~近代學者研究。 2020/9/23（週三） 21:16 韓非子的《顯學》篇中說：世之顯學儒墨也。也就是到了春秋末期戰國初期的時候，當時文化界最顯著的兩大學派就是儒家和墨家，可見當時墨家的鼎盛狀態，可是奇怪的是時隔數百年到西漢早年司馬遷作《史記》的時候，竟然沒有墨子傳記，司馬遷在史記中給商人著作貨殖列傳，給劍客作俠客列傳，給小丑故滑稽列傳，他居然沒有給墨子作傳，他僅在《孟子荀卿列傳》中用24個字一筆帶過墨子的存在。『蓋墨翟 宋之大夫 善守禦 為節用 或曰并孔子時 或曰在其後』，你看這段話司馬遷對墨子毫無瞭解，不知道墨子主張的是什麼只提到善守禦善節用，墨家學說的核心司馬遷根本沒有表述，僅表述他跟孔子時代一的相差關係。為什麼如此？ 21:16 代表下層民眾和下層階級說話的聲音在人類文明史上從來得不到張揚，在加上中國是一個農業文明社會的典型集約狀態，一個代表工商業文明的聲音會被徹底的壓抑和淹沒，墨家學說引起中國學界的高度重視是在1840年鴉片戰爭以後，這個時候人們發現中國遠古時代居然有一脈類似時古希臘的思緒在先秦時代存在，這個近代史的翻轉才使得墨家第二次顯揚在中國學界之中。墨家的這個墨姓從哪來？墨子叫墨翟他或者是姓墨或者是氏墨，墨這個姓非常奇怪，其來由學者認為可能有三種可能。第一墨家代表手工商業階層他們是社會上的工匠，做的都是粗活，面黑手粗故稱墨家。 2020/9/25（週五） 21:11 荀子當年把墨家嘰嘲為役夫之道，也就是工匠之道，苦役之道與孔子的君子之道貴族之道相比較，這是墨姓的第一個來源。第二“貊狄”這兩個字，貊狄都指蠻族，中原文明以外未開化人，貊這個字指中國東北方向的蠻族，狄字指中國北部(約現在內蒙古)的民族。這是部份學者認為貊狄這個名稱是蠻族名稱的來源，這個說法被更多學者否認。他們認為墨家學說來自於南方，甚至有的學者認為它的來源是古印度的來源，因此認為它是蠻狄這個稱呼的轉音。中國人把四方的民族各稱為南蠻、西戎、北狄、東夷。認為他們都是未開化的民族。把中原叫中國。那麼蠻狄就認為是從古印度發展過來的異族文化。把蠻唸成了音轉變成墨翟(音迪)。這是第二整說法。 21:13 第三種說法認為他是猶太人的一支，公元前600年的時候其居住地緊鄰地中海當時是古猶太國。地理環境跟古希臘接近是一個經商的民族，公元前586年新巴比倫國攻陷耶路撒冷然後把當時古以色列國的國王貴族和平民全部補獲囚禁在巴比倫，這就是著名的巴比倫囚徒，到公元前538年波斯帝國居魯士大帝摧毀了巴比倫國解救巴比倫囚徒，允許猶太人重新返口故地，這個相差五、六十年的事件導致公元前六世紀前後出現猶太人著名的大流散運動，也就是猶太人經過這兩件大事變開始周世界流散，其中猶太人12支脈也就是猶太整個12族係其中有一族遷徒到中國。 2021/9/27（週一） 21:08 任何文化一定要跟人類的生存形式相匹配，說宗教，佛教能夠救世相當於說舊文化可以解決新問題這怎麼可能，宗教自己都在逐式微怎麼拯救世界。人類越原始人類越善良，文明程度越高人性越敗壞，在人性尚未敗壞的古代宗教都沒有拯救人類反而眼睜睜地看著人類文明一路惰落，到今天已經高度敗壞突然說它能夠救世這在邏輯上說不通。新問題新事件新麻煩新時代它需要新思想才能匹配處理，儘管新思想也不能根本救世但它一定要隨著新時代和人類生存形勢的發展而必然產生並形成人類時代文化主流。 21:08 人類的感知一定是越來越飄移，神學時代感知是十分確定，哲學時代起疑，有了驚異才有追問這是典型亞里斯多德的表述，到科學時代提倡笛卡爾(1596~1650年)西方近代古典哲學，首倡懷疑一切懷疑精神才是今天科學時代的最重要的基本創新前提。所以人類的感知過程是從一個確認狀態逐步發展向疑思狀態和飄搖狀態的過程也就是信仰狀態和確信狀態逐步搖擺的進程和消失的進程，而且人類任何一個時代的知識和信念一定是隨著人類生存形式的流變而發生內容更替，因此人類的思想文化一定是內涵不斷變動，這叫“邏輯變革帶動文明發展”。 2021/9/28（週二） 21:07 人類的精神發育趨勢也不良，他的總趨勢是越來越失穩、茫然、不俱有確定性。知識的確定性在消失，想想這是多麼可怕的事情，從這個意義上講如果你還有信仰或信念，在確信狀態下它會給你帶來某種定力使得你相對不至於過於搖擺，但它也會給你帶來僵化的麻煩，導致你對新信息難以接受的狀態，缺點即是優點，人類逐步走向越來信息量越大，思想模型整頓速度越來越高，知識越來越缺乏確定性的狀態是一個由不得人類控制的自然進程，我們站在這樣的高度回望人類思想史可以清晰的看到人類精神運動的方向。 21:07 所謂人格、人性好壞說不清楚它的比例，大致一半是基因決定一半是文化決定。越高等的動物他的精神、人格，後天文化塑成的要素比例越大，一種文化對人格乃至魯迅所說的民族性都會造成有力的塑成作用，我們一般意義所說的人格主要都是文化人格。佛教俱有極為超拔和深刻的思想基礎，因此在社會上點看到佛教文化 所締造的兩類人格，第一類，超然出世悠然自安的穩定性凡庸人格，不在社會上競爭，不抗爭不奪鬥不瞋恚，由此形成極為穩定平凡處於社會下層的生活狀態，這是最社福族群，他們欲望極低精神狀態平穩良好、心理健康活得十分快樂，儘管他們最清貧。 2021/9/29（週三） 21:00 人類的幸福跟你外在佔有的物質量沒有關係，幸福快福是一種純粹的心理感受它至少需要三大要素，一．悠閒，你整天忙著求財在社會中競爭忙得死去活來，哪有時盼享受人生所以悠閒是幸福是第一要素，人類是缺什麼才喊什麼，缺自由才高喊要爭自由，編幸福指數表示不幸福……之前講過了。二．寡欲，沒有強烈的欲望調動你才能心平氣和的享受生活。古人一定是寡欲的因為農業文明早期人口很少，每一個人憑自己的體力拓荒頂多開幾十畝地，早期農業家家的收成基本上是一樣的，所以它不會刺激調動欲望。 21:00 工商業時代富貧懸殊你即使是百萬富翁眼睜睜看著旁邊有千萬富翁老婆孩子罵子無能搞得你慚愧緊張，文明程度越高調動欲望越強烈，處於高度欲望調動之下談何幸福快樂，所以寡欲是幸福第二要素。所以中國文化老莊哲學講知足常樂。三．融入自然，原始農業文明基本上在田野上勞作，儘管他在狩獵時代相比離自然已經有一點距離，但跟今天的城市生活相比它是最接近於自然的文明狀態，人類的身心發育是在叢林中做猴子的時候經過上千萬年進化而來，因此我們從視覺上感覺上身體上和精神上都是在自然狀態下得到最美好的感受達成最好的身心匹配關係，因此融入自然是幸福的一大要素。 2021/9/30（週四） 21:43 這也是今天你到野外旅遊才會給你帶來快樂的原因，遠古時代這三大要素全部俱備，今天在中國只有佛教徒才能夠俱備這三大要素，由於他們不在社會中執著奮鬥因此他們比較悠閒，由於他們不羡慕財富因此比較寡欲，由於他們修道修佛不管是做居士還是做出家的僧人大多都在山林之中或經常出入山林所以在融入自然程度上也比一般城市文明人高得多。人類的神經係統是我們在叢林中做猴子上千萬年中逐步形成，在叢林中生活有多大信息量，今天進入工商業文明後期你所接受的信息量是你原來進化而來的神經係統所以承載的的數百倍上千倍，這樣大的超載造成你神經係統精神係統嚴重損傷。 21:43 這就是今天的心理疾病不斷發生的原因，以致於西方大量的人都經常光顧心理醫生。今天每個人的一生都有某一個階段處於心理紊亂狀態心理疾病狀態或者半瘋狀態。佛教的高拔也塑造第二種人物叫超然入世或悠然抗爭穩定型偉岸人格，對照前面是超然出世與悠然自安。前面是凡庸人格後面是偉岸人格也就是你處在佛教的高拔狀態或思境高拔狀態你將會俱有別俱一格的力度。人類政治學上出現過一種非常罕見的政治家也就是印度的聖雄甘地(1869~1948年)儘管他信仰的是印度教，但印度教中有相當成份的佛教在裏面。所有的政治家都是以惡抗惡，以暴力對抗暴力，只有甘地提出非暴力不抵抗不合作的政治方針最終趕走了英國殖民者。21:19 墨子，宋國人，生於公元前490年，孔子死前10年左右。西漢淮南子一書中說墨子學儒者之業受孔子之術，以為其禮煩擾而不悅，厚葬靡財而貧民，久服傷生而害事故胡周道而夏政。 背周道而用夏政這個說法是不對的，因為我們今天不知道夏政是什麼。如果商代都是氏族部落邦聯制，那麼夏政就應該是氏族部落的那種文化制度，顯然墨家不是這個，淮南子的評價不對。大家一定要記得墨家代表當時手工商業者的利益發言，這是核心的核心。 21:19 墨家在中國先秦時代的出現是中國社會前途的第一次大討論。中國社會前途在春秋末期戰國早期有過三個學說的討論。老子提出倒退到小國寡民氏族生存狀態中去。孔子吾從周，主張回退到西周時代封建制度完好的狀態。第三墨家代表手工商業者的利益，主張進入工商業文明。這是第一次東亞社會前途問題的大討論。它是國學發展史上的第二次大分化。面對孔子主張夯實農業文明的全部結構，墨子是第二次大分化，提出不需要發展農業文明而在同時並舉更偏重於發展工商業文明，可見墨家地位之重要~~近代學者研究。 2020/9/23（週三） 21:16 韓非子的《顯學》篇中說：世之顯學儒墨也。也就是到了春秋末期戰國初期的時候，當時文化界最顯著的兩大學派就是儒家和墨家，可見當時墨家的鼎盛狀態，可是奇怪的是時隔數百年到西漢早年司馬遷作《史記》的時候，竟然沒有墨子傳記，司馬遷在史記中給商人著作貨殖列傳，給劍客作俠客列傳，給小丑故滑稽列傳，他居然沒有給墨子作傳，他僅在《孟子荀卿列傳》中用24個字一筆帶過墨子的存在。『蓋墨翟 宋之大夫 善守禦 為節用 或曰并孔子時 或曰在其後』，你看這段話司馬遷對墨子毫無瞭解，不知道墨子主張的是什麼只提到善守禦善節用，墨家學說的核心司馬遷根本沒有表述，僅表述他跟孔子時代一的相差關係。為什麼如此？ 21:16 代表下層民眾和下層階級說話的聲音在人類文明史上從來得不到張揚，在加上中國是一個農業文明社會的典型集約狀態，一個代表工商業文明的聲音會被徹底的壓抑和淹沒，墨家學說引起中國學界的高度重視是在1840年鴉片戰爭以後，這個時候人們發現中國遠古時代居然有一脈類似時古希臘的思緒在先秦時代存在，這個近代史的翻轉才使得墨家第二次顯揚在中國學界之中。墨家的這個墨姓從哪來？墨子叫墨翟他或者是姓墨或者是氏墨，墨這個姓非常奇怪，其來由學者認為可能有三種可能。第一墨家代表手工商業階層他們是社會上的工匠，做的都是粗活，面黑手粗故稱墨家。 2020/9/25（週五） 21:11 荀子當年把墨家嘰嘲為役夫之道，也就是工匠之道，苦役之道與孔子的君子之道貴族之道相比較，這是墨姓的第一個來源。第二“貊狄”這兩個字，貊狄都指蠻族，中原文明以外未開化人，貊這個字指中國東北方向的蠻族，狄字指中國北部(約現在內蒙古)的民族。這是部份學者認為貊狄這個名稱是蠻族名稱的來源，這個說法被更多學者否認。他們認為墨家學說來自於南方，甚至有的學者認為它的來源是古印度的來源，因此認為它是蠻狄這個稱呼的轉音。中國人把四方的民族各稱為南蠻、西戎、北狄、東夷。認為他們都是未開化的民族。把中原叫中國。那麼蠻狄就認為是從古印度發展過來的異族文化。把蠻唸成了音轉變成墨翟(音迪)。這是第二整說法。 21:12 [照片] 21:13 第三種說法認為他是猶太人的一支，公元前600年的時候其居住地緊鄰地中海當時是古猶太國。地理環境跟古希臘接近是一個經商的民族，公元前586年新巴比倫國攻陷耶路撒冷然後把當時古以色列國的國王貴族和平民全部補獲囚禁在巴比倫，這就是著名的巴比倫囚徒，到公元前538年波斯帝國居魯士大帝摧毀了巴比倫國解救巴比倫囚徒，允許猶太人重新返口故地，這個相差五、六十年的事件導致公元前六世紀前後出現猶太人著名的大流散運動，也就是猶太人經過這兩件大事變開始周世界流散，其中猶太人12支脈也就是猶太整個12族係其中有一族遷徒到中國。 2021/9/27（週一） 21:08 任何文化一定要跟人類的生存形式相匹配，說宗教，佛教能夠救世相當於說舊文化可以解決新問題這怎麼可能，宗教自己都在逐式微怎麼拯救世界。人類越原始人類越善良，文明程度越高人性越敗壞，在人性尚未敗壞的古代宗教都沒有拯救人類反而眼睜睜地看著人類文明一路惰落，到今天已經高度敗壞突然說它能夠救世這在邏輯上說不通。新問題新事件新麻煩新時代它需要新思想才能匹配處理，儘管新思想也不能根本救世但它一定要隨著新時代和人類生存形勢的發展而必然產生並形成人類時代文化主流。 21:08 人類的感知一定是越來越飄移，神學時代感知是十分確定，哲學時代起疑，有了驚異才有追問這是典型亞里斯多德的表述，到科學時代提倡笛卡爾(1596~1650年)西方近代古典哲學，首倡懷疑一切懷疑精神才是今天科學時代的最重要的基本創新前提。所以人類的感知過程是從一個確認狀態逐步發展向疑思狀態和飄搖狀態的過程也就是信仰狀態和確信狀態逐步搖擺的進程和消失的進程，而且人類任何一個時代的知識和信念一定是隨著人類生存形式的流變而發生內容更替，因此人類的思想文化一定是內涵不斷變動，這叫“邏輯變革帶動文明發展”。 2021/9/28（週二） 21:07 人類的精神發育趨勢也不良，他的總趨勢是越來越失穩、茫然、不俱有確定性。知識的確定性在消失，想想這是多麼可怕的事情，從這個意義上講如果你還有信仰或信念，在確信狀態下它會給你帶來某種定力使得你相對不至於過於搖擺，但它也會給你帶來僵化的麻煩，導致你對新信息難以接受的狀態，缺點即是優點，人類逐步走向越來信息量越大，思想模型整頓速度越來越高，知識越來越缺乏確定性的狀態是一個由不得人類控制的自然進程，我們站在這樣的高度回望人類思想史可以清晰的看到人類精神運動的方向。 21:07 所謂人格、人性好壞說不清楚它的比例，大致一半是基因決定一半是文化決定。越高等的動物他的精神、人格，後天文化塑成的要素比例越大，一種文化對人格乃至魯迅所說的民族性都會造成有力的塑成作用，我們一般意義所說的人格主要都是文化人格。佛教俱有極為超拔和深刻的思想基礎，因此在社會上點看到佛教文化 所締造的兩類人格，第一類，超然出世悠然自安的穩定性凡庸人格，不在社會上競爭，不抗爭不奪鬥不瞋恚，由此形成極為穩定平凡處於社會下層的生活狀態，這是最社福族群，他們欲望極低精神狀態平穩良好、心理健康活得十分快樂，儘管他們最清貧。 2021/9/29（週三） 21:00 人類的幸福跟你外在佔有的物質量沒有關係，幸福快福是一種純粹的心理感受它至少需要三大要素，一．悠閒，你整天忙著求財在社會中競爭忙得死去活來，哪有時盼享受人生所以悠閒是幸福是第一要素，人類是缺什麼才喊什麼，缺自由才高喊要爭自由，編幸福指數表示不幸福……之前講過了。二．寡欲，沒有強烈的欲望調動你才能心平氣和的享受生活。古人一定是寡欲的因為農業文明早期人口很少，每一個人憑自己的體力拓荒頂多開幾十畝地，早期農業家家的收成基本上是一樣的，所以它不會刺激調動欲望。 21:00 工商業時代富貧懸殊你即使是百萬富翁眼睜睜看著旁邊有千萬富翁老婆孩子罵子無能搞得你慚愧緊張，文明程度越高調動欲望越強烈，處於高度欲望調動之下談何幸福快樂，所以寡欲是幸福第二要素。所以中國文化老莊哲學講知足常樂。三．融入自然，原始農業文明基本上在田野上勞作，儘管他在狩獵時代相比離自然已經有一點距離，但跟今天的城市生活相比它是最接近於自然的文明狀態，人類的身心發育是在叢林中做猴子的時候經過上千萬年進化而來，因此我們從視覺上感覺上身體上和精神上都是在自然狀態下得到最美好的感受達成最好的身心匹配關係，因此融入自然是幸福的一大要素。 2021/9/30（週四） 21:43 這也是今天你到野外旅遊才會給你帶來快樂的原因，遠古時代這三大要素全部俱備，今天在中國只有佛教徒才能夠俱備這三大要素，由於他們不在社會中執著奮鬥因此他們比較悠閒，由於他們不羡慕財富因此比較寡欲，由於他們修道修佛不管是做居士還是做出家的僧人大多都在山林之中或經常出入山林所以在融入自然程度上也比一般城市文明人高得多。人類的神經係統是我們在叢林中做猴子上千萬年中逐步形成，在叢林中生活有多大信息量，今天進入工商業文明後期你所接受的信息量是你原來進化而來的神經係統所以承載的的數百倍上千倍，這樣大的超載造成你神經係統精神係統嚴重損傷。 21:43 這就是今天的心理疾病不斷發生的原因，以致於西方大量的人都經常光顧心理醫生。今天每個人的一生都有某一個階段處於心理紊亂狀態心理疾病狀態或者半瘋狀態。佛教的高拔也塑造第二種人物叫超然入世或悠然抗爭穩定型偉岸人格，對照前面是超然出世與悠然自安。前面是凡庸人格後面是偉岸人格也就是你處在佛教的高拔狀態或思境高拔狀態你將會俱有別俱一格的力度。人類政治學上出現過一種非常罕見的政治家也就是印度的聖雄甘地(1869~1948年)儘管他信仰的是印度教，但印度教中有相當成份的佛教在裏面。所有的政治家都是以惡抗惡，以暴力對抗暴力，只有甘地提出非暴力不抵抗不合作的政治方針最終趕走了英國殖民者。 |
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