蘭亭序

UDN格友盹龜雞非舊識，偶見其談蘭亭，且付詳細照片與說明。喜其文字清麗，遂有下文。文中尤致意羲之書法，妍麗與拙樸並舉，拙樸難，妍麗易。此中華教養之精髓，可深思焉。

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本文帖於部落格如下：

有關王羲之的蘭亭序

王羲之寫﹝蘭亭序﹞，心悲人壽有盡、良辰不永，一揮而就。心中恐懼與哀愁交織。他並沒有多注意他手上的筆的書法。所以有數處塗抹。最後一句，「有感於斯文」的文，直接用粗筆蓋過前字。本帖感諸於心，行諸於指筆，運筆天成，譽為中華行書第一帖不為過言。更因書法之意韻本在於行文，當行文和書法交融後，至高藝術呈現焉。假設稍後要王羲之再寫一次，怕是難矣。情況一如懷素，大醉之後，運筆如飛，李白親見這樣龍飛鳳舞的氣勢，酒醒後問問懷素，他都說：不知怎樣了。王羲之本帖的行文起伏，佳作！讀本帖者須先體會王對死亡的恐懼與生命的依戀，悲欣交集的心情貫入全文。如此能透入其書法。

王羲之之前，有後漢張芝草書稱善。坊間所傳張芝草書多為唐代張旭所寫，真正的張芝草書近乎章草，與張旭狂草是無關的。張芝草書顯見演進尚未成熟。中華草書在王羲之手上整理了章草筆法、民間俗寫與他自己摸索的系統筆法(也就是某些筆畫系統化)，完成了草書模樣。這是他不可磨滅的成就！

王羲之楷書也極有名，﹝樂毅論﹞帖甚至東傳日本，日本光明皇后有臨摹本，可見在唐化之前，其書帖已在東瀛貴族社會流傳。

蘭帖為行書，當代已經喪失了草書辨識能力，學習行書最為有用，本帖為臨摹第一帖無疑。

今日比看王羲之﹝樂毅論﹞與張旭楷書﹝尚書郎官記序﹞，張旭楷書學自羲之軌跡昭然。王羲之草書為張旭繼承，更以楷書筆法融入草書，妍麗勝王羲之，那是青出於藍了。張旭草書的連筆往往五六字以上，王羲之連筆二三字最多，也勝過羲之一兩分。

然而後日書法家，連張旭在內皆無法超越羲之草書周全，其書妍麗與拙樸兩端具備。歷代書法家往往僅得其中之一。妍麗易學，拙樸難。孫過庭得羲之拙樸，有﹝書譜序﹞遺世。拙樸之難成為中華教養之精髓。領悟了拙樸，人生境界大不同了。

*張旭把妍麗推至極限，同樣也是無人能學，後無來者了。王羲之為書聖，意味其書法兼具面面，張旭為草聖，即草書稱聖。

下為馮本蘭亭序片段：

下為虞本蘭亭序片段：

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給大家：我原先頗自傲，看不起王羲之與王獻之(二王)，筆閣之中，蒙劉文尚點撥，遂用心研究羲之書法一年，得其書法要旨，卻未得其書法(也就是看懂了王羲之書法是甚麼藝術境界，在書法史上他的地位在哪裡，自己卻寫不來)。在謙虛上有了進境。劉文尚是小友。成了一字之師。可到他的臉書觀看他的書法作品。本短文感謝劉文尚小友。

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馮濟灝 給大家：我替劉文尚介紹一本論二王書法的參考書，當年他介紹給我讀的：沈尹默著：二王書法管窺。習書法分為二類：甲類為書家，書家之中又分為二，僅習書法不知文者，以及知文亦知書法者。諸君習書法，莫做前者。知書知文方為尚。乙類如我，透過讀帖能知書家之書法要旨，自己的書體僅為中上。沈尹默之書可助諸君在乙類上有進境。