介紹先天八卦的中途--談談宋儒邵雍(康節)演繹先天八卦

                                                                                                                             馮濟灝

                                           April 6, 2015

給朋友：

有關先天八卦，我沒在部落格分析。文字寫在臉書之中。有興趣，朋友可以參考。我也把對南韓的太極旗一併談了。這是比較枯燥無趣的東西。可能看得人不多吧。

路徑如下：

https://www.facebook.com/james.feng.581

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邵雍就是邵康節，俗傳他創造了梅花易數。非是。

憑心而論，我沒有資格來談邵雍。大學時代，固然總的加起來有兩年讀中華史學，卻因為準備深造於西洋史學，也用了兩年時光。我的恩師姚秀彥教授晚年和我說：中華史學，窮我一生之力，終是無法透達。像我這樣，學生時代僅花兩年，就算這些年花了一些時間溫習的小子，豈敢妄談宋儒思想？整個宋代史學、哲學僅知一二。

邵雍在宋儒之中獨樹一支。他人的儒學中固然含有相當的哲學成分，卻非完全建立於《易經》之上。《易經》雖然已經形成了儒者易，他人僅僅擷取部分易理。一般人誤以為道家或道教創造了《易經》，別看道士穿八卦服，不管八卦或易都和道不道沒多大關係。道教不過把易拿來用用罷了，用的易也未必是《周易》。這就好像陳水扁、馬英九、蔡英文等人學的法，絕非中華思想史中的法家一樣，他們這些人並無本事富國強兵。且不談強兵，富國了嗎？

宋儒如二程並不願學邵雍的東西，卻推崇他有學問，朱熹採用了邵雍的研究，同時也推崇他。以今日眼光來看邵雍寫的《皇極經世》並非因為多談易，便是當代學者講的，他由道入儒，道家和易無必然關係。邵雍就是儒者。只不過他對史學，對哲學(包含易與儒學等)領悟的不同。他從先天八卦讀起，把《易經》讀熟了，運用易來整合史學和哲學，甚至旁及聲音和音律的物理。《皇極經世》無異一部以易為統帥的好幾門學問的融合。以歐洲史學的概念來講，邵雍寫了一套歷史哲學，名稱為《皇極經世》。這和漢、唐、宋的儒者學問很不一樣，無怪二程不願意學他的東西。邵雍的歷史哲學，以今日眼光來看，漏洞很多。本來《易經》就不是至上學問 (Ultimate Knowledge)，沒辦法用來整合所有的學問。《易經》能提供一些經驗模式(Patterns of experience)幫助人們長些智慧，如此而已。

* 朱熹對《皇極經世》極為推崇。他說：「某看康節《易》了，都看別人的不得。」。請注意，這就是宋代的白話。白話不是民國以後才有的。邵雍，又名邵康節。

十九世紀的黑格爾 (Georg Wilhelm Friedrich Hegel)也寫了類似的東西，稱為《歷史哲學》。該書的史觀為直線史觀，也就是說史觀強調人類一步一步分階段演進，不會後退。黑格爾這本書猶如《皇極經世》，裡面很多東西經不起考驗。不具備實證價值。只不過，邵雍的史觀是循環史觀，他認為歷史有十幾萬年的演進，為此他還發明了一種紀年，每演進到一個循環終點時，又是一個循環的開始。這是一種紀年史，他把史事按照他的紀年條列了。如此史觀同樣經不起考驗。倒是他發明的紀年法出自於易的體悟。易與天象有關，平面看是圓形，立體則是球，基數依據天象，採取12 (如黃道十二宮)以及六十(如甲子)為基數。不能不說，這其中有些科學根據。

*台灣人和大陸人最愛談史觀。甚麼台灣史觀，唯物史觀都是不存在的。史觀僅為一種結構，有：直線史觀，循環史觀，螺旋前進史觀三種而已。湯恩比的《歷史研究》為螺旋前進史觀，他在螺旋結構中找出了很多歷史模式(Historical Patterns)做為參考，並用挑戰與反應的心理學概念看各種模式。湯恩比的研究具有參考價值。

《皇極經世》使用邵雍的紀年法--「元會運世」羅列了很多史事和他以易理的歷史解釋。我認為是無效的。有興趣不妨讀讀看。又以易理來談聲音與音律，這個部分幾乎是天書，看不懂。也許易理若合符節聲音的物理吧。另一個主題就值得研究了，稱為「觀物」。不管他用易理觀物，觀的正確與否，至少可以了解邵雍的易學是甚麼。也可以證明世傳《梅花易數》絕非他寫的。邵雍從先天八卦讀起，一路都是《周易》推演的儒者易。這裡，我們發現，先天八卦幾乎是儒者易的基礎了。

此處，我介紹《皇極經世》的電子書。所給的篇章正是邵雍談「觀物」的第十一卷。朋友參看：

http://ctext.org/library.pl?if=gb&file=4840&page=3

學者評價邵雍。如下：

http://www.hkshp.org/modernhumanities/201409/2014-09-19fong_sai_ho.htm

我們在網路也看到不少人把《易經》談得很深奧，也有人講德國數學家萊布尼茲看到邵雍根據先天八卦所排列六十四卦時，認為那是二進位數學等等。邵雍有可能在不知覺中，踏入了數學領域。只不過數學和神秘的數字不等同。古西臘也有些哲學家認為數字有魔力，值得研究，邵雍對於數字本身應該和古希臘哲學家類似。中華稱為術數者均屬這類。《皇極經世》被細類列為術數。我想，不恰當。身為北宋五子之一的邵雍，並非是江湖術士，他的書有些術數，卻不在中華五術之內。該是學術著作。大分類在子類，頗恰當。

我在網路上貼出的介紹只有先天八卦的介紹。爾後就不貼了。我將持續玩索《易經》。此處介紹的先天八卦的分析均採《周易》易理，不涉術士的卜卦。不把《易經》越鑽越難。我相信這東西本來是很簡單的，後人踵事生華，越扯越多，越多越浮濫，還可拿來騙錢。我不幹這種無聊的事。我深信易理之中有很多前人的經驗模式可參考，但是《易經》絕非至上的學問。

雖然沒有怎樣讀過邵雍的書，以上所說，大致不會離譜或誤導。民間有很多邵雍的傳說，最好都別相信。那不是他。能夠在七星台上，穿著八卦服呼風喚雨的也絕非孔明。