易經讀物淺介

                                             馮濟灝

                                            Jan. 19, 2014

                                             Toronto

此處介紹一些關於易經的讀物：

李易儒寫的易經之道。有他做的白話淺解。他編輯依據流傳至今的通行本。我沒多看他的淺解，不敢批評。他收集的通行本經文對我頗有用處。對於易經，我沒看過時人所寫。李的白話翻譯與淺解，對於初入門者，多少是有幫助的。這套書，還好。

李易儒，易經之道 (出版社unknown)

台灣師大曾有過一位研究易經的教授(已逝)黃慶萱。他以經學方法治易經，有所獲，也有迷失。迷失於易經中的很多喻(Similes & Metaphors)和象徵(Symbols)裡面。不是真的很了解西洋文學中的喻是來表達無法表達的概念這樣的原則。英文是：to express the indescribable divinity。此處的divinity講的不是上帝旨意，是無法描繪的意思。用「divinity」這個字，本身也是喻。這位教授並非中西貫通，也很難要求他了解易經用語很多喻，只能虛看，不能落實了。譬如說：六爻，古人用了倫理，說那些爻是長男，少女，長女，少男，中男中女，君臣之類的，他就實看了這些喻，有些喻是不通的，就該放棄，不能強解。否則被綑死在裡面跳不出來了。今日學界一些教授也愛談易，反過來是胡亂攀附，也是迷失了，去世這位老教授至少依循治經學的方法和態度來搞的。我不推薦這一類的易經研究。You will be misled to nowhere! 他們的演講和書，最好別看。這裡我們看到一個方法：想讀懂易經，你就先要知道洋人文學中那一套「喻」的運用，虛看以後，在心中體會，更不能胡亂攀附。說易經是全世界有人類以來最高超和偉大的著作，涵攝了當代物理學，數學，天文學，電腦二進位。甚麼東西都能拿來談易理。還可以預測。每測必靈。你信嗎？我不信！

我建議，入門易經，除了前說易經之道外，應找日本人所寫的通俗書來入門。日本人通常負責一點，少有誇誇大言。除了漢學大家外，所見淺薄，卻少誤導。這是他們的通性。我認為由淺入深，他們的作品比那些教授弄的玩意或講得話好很多。這東西必須先看幾本淺的才能讀中華遺世作品。遺世作品均為文言文所寫，文字障礙頗大。其中我推薦王夫之(船山)所寫有關易經的東西。這和他的讀通鑑論有一貫的思想。可列為儒者易之類。有些前人，推論過甚，文字障礙極深，就不要接觸了。

王夫之，周易內傳與周易外傳等共五六種

下載途徑 (請用剪貼方式，找到這個網站下載)：

http://ishare.iask.sina.com.cn/download/explain.php?fileid=6010009

王夫之為近代(明末清初)中華儒者傑出的思想家，不是腐儒。他的思想著作看一段就長一吋，一眠一寸長的收穫。大而化之的思想家，當然曝露的錯誤比只見樹木，不見樹林的人多，因為他不只看一顆樹！讀王的書，需要一些判斷。我的讀書(不敢講治學)方式和王夫之的治學很像。他這種易經研究乃典型之儒者易。

* 王夫之是近代思想家，千年歷史孕育了多少智慧，他只是其中之一。洋人不怎麼會中語文都拼命學，我們的可惡政客居然把我們讀這些書的能力給廢了。想想心痛。朋友還是試著讀讀吧。那裏面真有材料。讀了能長智慧！

我認為，易經本文和註解文字，中文比英文難，所以採用了瑞士一所玄學研究機構Eranos Foundation開發的一套英文版易經。說來好笑，我讀不懂的中文原文，參考這套書的英文搞懂的。兩位作者：Rudolf Ritse為該機構研究員；另一為理論物理學教授，在義大利和美國的大學任課，Prof. Shantena Augusto Sabbadini。

介紹但不推薦：

Rudolf Ritse &. Prof. Shantena Augusto Sabbadini. The Original I Ching Oracle. (Watkins, 2005)

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五行易通常用來卜卦。推薦邵偉華所寫的書。邵偉華並未有好教育，所以辨別能力稍缺。但是他很真實的把五行易的筮法與解釋講得很清楚。由於他辨別能力不是很好，認為五行易非常靈驗。我沒有採取這種說法。五行易是江湖術士的另一種易。

中華先人邵康節的梅花易數可以參看，易數的數不是數學，而是把各卦和五行等賦予數字，就好像推背圖四十象講的：「一二三四，無土有主」，金木水火土都派個數字給它們。「一二三四 無土有主」：無土有主，並非是指沒土地，卻有主人，而是說：五行次序上面，水(一)-->火(二)-->木(三)-->金(四)-->土(五)。所以說，一二三四，獨缺五(土)。這種易經，我只介紹書，判別在自己。真要卜卦斷事，很少人用周易，用得是這種易。我沒有批判靈不靈。只介紹書源。

周易並非是儒者易。沒有任何記載，孔子教學生卜卦。儒者易為後來推演的。周易能否卜卦？當然可以。日本人寫了很多用周易卜卦的方法和解釋。大致就是左傳裡面的那些易筮。邵偉華有介紹的。我取了左傳好幾個易筮的例子研究，弄得很明白。真想學也不難。紹偉華的書中都講得一清二楚，一律是白話。

*易經是不是孔子列為學科的一門，後人爭辯不已。我不認為孔子會把卜筮用的周易列為學科。他只是偶爾斷章取義，拿周易的一些話來講講。由於儒家缺形上學。後日儒者取周易，賦予更多抽象意義，於是有了儒者易。孔子很重視詩經，那是確定的。重不重視易經，我們持保留態度。 孔子五十學易，韋編三絕。就算是事實，也只說明他中年後喜歡讀易經。我喜歡讀Stephen King的小說，翻爛了書，也沒拿來當教材教人。道理不是一樣嗎？

我解易與推演易的方法，無書可參考。既不打算寫書，更無演講計畫。只有幾次，不能推卻下，幫人解卦。一般來講，不給人解卦，以免惡性暗示誤導。本部落只貼兩段關於台灣吉凶的周易推演和破解推背圖第四十象。此外，不打算談易！

我把紹偉華所寫的預測學貼兩頁，大家看看樣本。他沒有很多教育，很努力的去學。有時無法審思明辨。依然要尊重他的努力。文字是能看懂的。讓我們判斷事理允執其中。名滿天下，真的不行，那就是不行，行的不但給予高評價，也努力學；沒有學歷，能收集資料完整，識度不足，我們知其缺，而學其長，還是用心學。這是為學態度了。朋友若是要問：學界教授至少有學問，紹偉華無學問，為何前者的書反而不推薦。其中原因是這樣，前者的一些學問牽著你的鼻子，走到死胡同，轉不回來了，後者沒學問，把所見，所聞忠實記下來，他的錯誤你看得到，他所記錄的是實錄，糟糠之中有大米。沒有誤導可能，所以是可以讀的。選擇之精，精在這裡。更何況易經這種東西，本來就是卜筮的。並不是廟堂裡面供奉的神尊！

再次向朋友推薦：王夫之 (船山先生)有全集。我介紹的網面可以下載。但是這個版本沒有註解、也沒有評論，有當代標點。船山先生求知走的是融貫治學。書中所談有易，也有經史。不那麼容易讀的。他的文章流暢洽通。flowing smoothly，就算寫白話文，讀了也有益白話文寫作！

(沒有這個人)留言所列船山先生書目，是有後人註解校正的版本。也許朋友該買那種版本。我為了省錢，又因為人不在亞洲，買書如登天。讀網路版本就可以了。

中華古書，多有注疏。不讀注疏，有如天書。西洋古典一樣，也有Annotations。也別自大，以為只有中華最文化。倒是洋人很注重自己從希臘以來的遺產，我們很差勁。大陸搞文化革命，搞死了很多一流學者，燒了一切；台灣在蔣經國死後，也搞文化小革命，沒殺人，卻殺了珍貴遺產。真叫又無知又可惡，連日本人都比不上。我們別被惡政治，和有如小偷強盜的政治學閥給誤了！有關文化小革命出語甚重。有朋友提點。請看回應欄。

中共文人在網路寫一堆，說王夫之是唯物論者，那是瞎扯，不可相信。船山先生是通儒。唯物主義根本不成款，十九世紀從科學主義引出來的假概念。

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實用易卜途徑

假若不談易理，只談卜卦問吉凶，可以下列程序進入學習：

-- 網路鍵入筮法與金錢卦兩組字，就會看到周的筮法和三枚銅錢的卜法。兩途皆可。都會有弄出變卦的可能。周易的作法是把變卦所變的爻和本卦未變的爻，拿來參看。未變的爻指的是過去到現在的情況，變卦裡的爻指的是未來的可能性。

 *請參考我在回應欄中，貼出的左傳易筮例子。周官用筮草求那個卦是觀卦，因為裡面的第四爻是老陰，物極必反，成了動爻，由陰轉陽，於是有變卦否，該卦稱為觀之否。周官斷卦，取觀卦為主象，取否卦的由下往上第四爻的爻辭談未來可能的變化。這是周易斷卦法。

-- 金錢卦通常用來做五行易的，同樣也有擲出變卦的可能。但是取來看的爻，有個列表，各卦都有一爻講卜者自己，一爻談所問的事情，稱為世爻和應爻。自己是體，問的事情是用，本卦和變卦中的體用都要參看爻辭(此處的爻辭是寬泛的，不只是周易對爻的解釋)。爻辭泛稱就是各爻的解釋。五行易有很多派，對於爻的解釋各有門道。紹偉華歸納的爻辭解釋有五行生剋，天干地支的協調等等明堂。周易是沒有這些門道，只有爻辭(這是嚴謹的講周易中的解釋)。兩者不同。也就是說，周易和五行易只有六十四卦結構一樣。內容不完全一樣。

這五行易，紹偉華的書足夠了，周易在易卜範圍內不那麼難，日本人的著作買來讀就可以了。

儒者易，是代代儒者根據周易推出來的道理，所以是談易理的，體大博深。日本人的東西無法負載儒者易，那要看先賢遺世著作。列為高階段學習。原則上，儒者易，不是拿來易卜的。一談就是六四卦一起談，一推演至少如我的推演，就是三卦並看。各卦的爻，由下往上演變(所以說易是流動的)，也是並看。這套東西以船山先生遺作為入門。一般來講，儒者不做易卜，拿整個易經的易理來做判斷參考。是決之在我的態度。不談天機之有無，孔門應是這種主張的。我稱為中華理性主義。實不實用？實用在易理。

馬英九若是通易理，決不會貿然幹王金平。易理告訴我們只有謙卦無咎(檢討自己為首要)。只要一動，就牽涉易道循環。必須慎重。驕傲穩死。在謙的引導下，一怒天下震。怒指的是一種動的能量。評估自己一怒的力量有多大很重要。他必須自問做得滿意嗎？不滿意的是否只是民進黨那些少數人，假設牽涉很廣呢？一旦動的惡結果出現了，他該檢討，怎樣逆轉。逆轉後的生機在哪裡。整個判斷基礎放在體悟目前依然在蒙卦情境中。如何啟蒙？儒者易大凡如此。我們看到馬英九大談中華文化，實際上並不真懂。馬和我是一個中學校畢業的，不是同期，就是差一期。當時政府有文化輔助教材，他讀了一些論語，和我沒有不同。僅只如此。

馬講過半部論語治天下。半部論語可學到「誠」這種體，卻未必懂中華學問的用。也不涵蓋中華學問所有的智慧。至少我們已經看到他不懂易理。半部論語的誠是否實踐了，我們不多談。半部論語尚不足以治天下，中華學問可以治天下！別讓馬克思給騙了，今日中共其實不大談馬列了，搞革命暴動或許有點用(五斗米教也能搞暴動)，搞治國有用嗎？別讓胡適的不深入不深思的全盤西化給誆了。西洋有西洋的歷史背景，我們沒有。唯有根植的文化持續的演進才能發揮作用。這是我讀書大半生最後的認識！西洋的東西只能參考，弄來後還是要自己的土壤培養，長出來果子不會是一樣的。沒有自己的文化就是沒有根(Rootless)，怎麼成長呢？

*看看日本人把誠(Makoto)看的多重要。沒有誠，產業品管都做不好，搞假油必然發生。

不管周易或五行易，其目的都在都在卜筮決疑，今日只有易筮，沒有卜龜了。我們稱為易卜。周易後日讓儒家弄成儒者易的哲學，弱化了易卜，並非不能卜。五行易一直就是用來卜的，裡面哲學成分稀少。既然是卜，五行易卜的結果一翻兩瞪眼，吉凶分明。周易就算卜，也很少一翻兩瞪眼，往往吉凶互藏。儒者易，談易理，往往不論吉凶。為所當為，有所不為，有何吉凶可言？文天祥決意要死，還須卜卦問問是否一刀死得痛快否？

然而易的原始功能就是卜，易卜協助入門。可把卜當成是練習吧。只是別寄望卜出來結果一定準，不然被誤導的話，身敗名裂，家產當光都有可能的。我不給人解卦，尤其不用五行易解卦，用心良苦的。若用儒者易分析事理，那是絕對可行的。六十四卦運轉，各爻也不斷移動。變動中可思考如何應對。前說馬英九不是批評他，是拿他來當例子罷了！在台灣為政，通曉中華學問，易為人接受，持美國那套，很抱歉，台灣到現在的西化還在Skin-depth狀態。行得通才怪！朋友易卜，多卜幾卦，能把各卦關係看看，對各卦的解釋讀了。我一生只在準備在台修行前卜過一卦。六爻皆陽，為乾卦，無動爻。這種卦萬中無一，當然給我有啟示，也有警告的。乾卦告訴我，有折斷的可能，進退要有智慧。朋友若後日晉級到了哲學境界。所得就是智慧了。

紀曉嵐曾說：氣機一動，鬼神知之。也就是說卜卦是心誠，而後通鬼神，鬼神給的指示。他是信卜卦的。此說給朋友參考。我不談鬼神太多。以免害了朋友。所謂鬼神知之，已經和扶乩差不多了。縱算如此，也不好隨便批評他說的話。這種方式的鬼神知之，比扶乩安全，因為不是上身(possession)。我認為無妨。

*見紀曉嵐：閱微草堂筆記。

介紹學易經，說到這就說完了。本版面不再談易經。如此深刻的介紹易經，而且立論不誤導。我相信，網路的材料，我這一篇還不容易看得到。朋友多掌握，別錯過以上所言。