來自香格里拉的千秋大業（10） - 金剛一乘無邊門

字體：小中大

來自香格里拉的千秋大業（10）

2012/05/21 16:47:41瀏覽117｜回應0｜推薦0

風俗／王安石
夫天之所愛育者，民也；民之所係仰者，君也。
聖人上承天之意，下為民之主，其要在安利之。而安利之要不在於它，在正風俗而已。
故風俗之變，遷染民志，關之盛衰，不可不慎也。
君子制俗以儉，其弊為奢。奢而不制，弊將若之何 ?
夫如是，則有殫極財力，僭瀆擬倫以追時好者矣。
且天地之生財也有時，人之為力也有限，而日夜之費無窮，
以有時之財，有限之力，以給無窮之費，若不為制，所謂積之涓涓而泄之浩浩，
如之何使斯民不貧且濫也 ?
國家奄有諸夏，四聖繼統，
制度以定矣，紀綱以緝矣，賦斂不傷於民矣，徭役以均矣，升平之運未有盛於今矣，
固當家給人足，無一夫不獲其所矣。
然而窶人之子，短褐未盡完，趨末之民，巧偽未盡抑，其故何也，殆風俗有所未盡淳歟。
且聖人之化，自近及遠，由內及外。是以京師者，
風俗之樞機也，四方之所面內而依仿也。
加之士民富庶，財物畢會，難以儉率，易以奢變。
至於發一端，作一事，衣冠車馬之奇，器物服玩之具，旦更奇制，夕染諸夏。
工者矜能於無用，商者通貨於難得，歲加一歲，巧眩之性不可窮，好尚之勢多所易。
故物有未弊而見毀於人，人有循舊而見嗤於俗。
富者競以自勝，貧者恥其不若，
且曰：「彼人也，我人也，彼為奉養若此之麗，而我反不及。」
由是轉相慕效，務盡鮮明，使愚下之人有逞一時之嗜欲，破終身之資產，而不自知也。
且山林不能給野火，江海不能實漏卮，
淳樸之風散，則貪饕之行成，貪饕之行成，則上下之力匱。
如此則人無完行，士無廉聲...

《風俗／王安石》，偽也 !〈溈仰宗匠琉璃華〉今破之 !

（1）
安利之　／　正風俗

殫極財力　／　僭瀆擬倫

天地之生財　／　人之為力　／　日夜之費

制度以定　／　紀綱以緝　／　賦斂不傷於民　／　徭役以均　／　升平之運未有盛於今

短褐未盡完　／　巧偽未盡抑　／　風俗未盡淳

風俗之樞機也　／　四方之所面內而依仿也

衣冠車馬之奇　／　器物服玩之具

旦更奇制　／　夕染諸夏

巧眩之性不可窮　／　好尚之勢多所易

物有未弊而見毀於人　／　人有循舊而見嗤於俗

淳樸之風散　／　貪饕之行成　／　上下之力匱

人無完行　／　士無廉聲

不整齊的字句，違反「意境對仗」原則。可見，這位偽造者，不是漢人。
再次強調，
使用「意境對仗」原則時，完全不需要理會文字的內容，便可看出偽造的中文作品。

（2）
天之所愛育者，民也；民之所係仰者，君也。

這叫「天」情何以堪呢 ? 白痴劇情 !

（3）
天之所愛育者，民也；民之所係仰者，君也。聖人上承天之意，下為民之主...

（4）
發一端，作一事

這就是所謂的「無義廢言」，乃是漢地文學最痛恨的東西。

（5）
富者競以「自」勝

( 不分類｜不分類 )