第四次佛七 - 一點心的點點心聲

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第四次佛七

2013/02/20 23:33:43瀏覽1819｜回應4｜推薦16

春節假期終於又回到淨律寺常住打佛七了。大年初一清晨搭上便車，跟著向老和尚拜年的人潮上山，心裡懷著莫名的興奮。這次說起來真是非常巧合，這幾年繞了許多冤枉路後，去年下半年開始重新回到學佛的路上。當時參加了一些課程，有一位老師邀我春節假期去一座精舍打佛七。我告訴他以前的農曆新年我會去淨律寺打佛七，意思是今年我想回淨律寺。可是他好像沒聽出我的意思，力邀我跟他一起去他師父的精舍，還說要開車載我，於是我只好答應他了。不料，過年前一週腳受了點傷，一時不能走路；接著我哥在除夕前一天才回臺中，臨時找我幫他重灌電腦。那位老師剛好也是除夕前一天要出發，我只好推辭了。老師囑我可以初三或初四再找人搭便車去，說我當初既然發了願要打佛七，就不要因為一點小傷和瑣事完全放棄。老師說得有道理，確實不能因為一點意外就完全放棄計畫。不過轉念一想，我當初明明一開始想的就是去淨律寺打佛七，為什麼要改呢？剛好淨律寺佛七的時間比那座精舍稍晚，初一上山就來得及了，評估腳傷，大約晚兩天也接近痊癒。於是我決定要去淨律寺了。

上一次在這裡打佛七是民國93年農曆新年，五專三年級的寒假，已經是整整九年前的事了。九年以來除了偶爾搭遊覽車隨著人潮參加放蒙山、三時繫念法會，或隨著團體旅遊拜訪以外，沒有再參加其他活動，也沒有再到常住裡過夜了。放眼盡情的看著上山的人潮和常住久違的一景一物，想起從民國90年開始在這裡參加過的三次佛七，一切都好像才剛發生過的一樣，反倒是這中間空過的九年顯得如此遙遠。

上午被安排在文物館念佛，居然連續念了四節，我仗著最近有在練打坐的自信，跟著坐到第四節才被我爸叫起來。沒想到腳放開後膝蓋後側的肌肉居然痛到有一分鐘左右都不能動，真不曉得剛剛是怎麼坐的，一點感覺都沒有。午齋完遊客紛紛下山，幫忙洗了些碗就沒有事了。整個下午冷冷清清，獨自一個人在結緣書室看書。當初在常住留下的印象，也才在這時一點一點重新組織了起來。佛七都是固定初二上午報到，下午講解行儀進止等相關規定，晚上才啟香的。九年前我也是初一就跟著拜年的人潮上山，當天下午也是沒什麼事。但有一些情景印象極深，現在還記得很清楚。當時初一下午人潮散去，我們開始洗碗。負責洗碗的居士很特別，做事很精細。那時候我們用的是磁碗，他把碗洗好疊好後，居然一個一個的把每個碗的花紋都轉到同一個方向。真令人震驚。當時那位居士稍晚帶我到寮房和衛浴間。那裡很暗，他開了燈，當日光燈管閃著閃著亮起來時，他突然指著燈光叫我看，好美。真的很特別，那時候我了解到心裡平靜、心思細膩的人，即使看著一盞日光燈被點亮，也會受到感動。可惜，如今已改用不鏽鋼碗，再也不需要排花紋了。我獨自到衛浴間時，也開了燈，但怎麼也找不回當初他說的那種美了。

廚房負責洗碗的法師，是一位年輕的師父。這位師父年紀跟我差不多，雖然不認識，可是我突然想起他是誰了。九年前的新春佛七時，他已經在這裡出家了，大家都叫他小師父。當時他出家並不算久，從其他人聊天的內容可以聽出來。當時初一那天我們在寮房搬棉被，我只覺得小師父似乎脾氣不太好。沒想到九年過去，他還在這裡，已經成為相貌堂堂的青年僧了！法師看起來跟我一位小學同學有點神似，就是很有正義感，舉止像個大俠。那天晚上聽他唱叩鐘偈，聲如洪鐘，在大殿裡也聽得很清楚。真令人讚嘆，九年的叢林生涯，陶鑄這樣威儀具足、有擔當有使命的青年僧才，和時下年輕人對照，也和自己對照，不禁讓人深思環境薰習對一個人潛移默化的深刻影響；而願意選擇這樣清苦的環境鍛鍊自己，九年不改其志，更非泛泛之輩所能為。想到這裡，也為自己長期任性卻軟弱、逃避現實迷茫度日感到深深慚愧。跟心地光潔的人接觸，也讓自己的良知轉為清醒。

初二開始報到，人漸漸多了起來。以前的佛七是初二晚上就啟香，初九下午大迴向，晚上接著三時繫念法會。這次三時繫念移到週六去了，所以初三凌晨啟香，一直進行到初九晚上大迴向。傳統佛七的規矩是一天七支香，每支90分鐘；前兩次來參加時改成一天九支香，每支70分鐘，總和的時間一樣。這次則又恢復七支香。比較特別的是，原本的規定都是每天自行用功要拜佛300拜，念佛5000聲；現在卻改成每天200拜了。時代確實轉變了，想當初第一次參加佛七時，被300拜的規定嚇到，沒想到這條規定已經降低了。當然，拜佛不是要執著數字，如今可以在不用擔心達不到規定的情況下用比較緩和的方式拜佛了，這也可以說是一種良性發展。

老和尚確實是老了，也變溫和了。從前他比較會要求細部的規矩，執事人員相對也十分嚴格，比如坐板凳只能坐三分之一、中褂後襬要放出來、拿碗要龍含珠，進出門分別在東邊或西邊時，要注意應該以左腳或右腳跨過門檻等。又如查核寮房內務、寮房內禁語等規定，當時都有法師親自檢查。這些現在都沒有了，人應該為自己負責，規矩知道了就自己遵守，不需要再被別人盯了。

我居然意外的領了一份小差，就是每天四次上大殿的時間，在寮房廣場敲引罄集眾和帶領東班上大殿。這是由於執事的林居士不曉得怎麼想起我似乎曾經參加過佛七，又加上我最早到，就叫我排東班第一個位置打引罄。在我身後敲木魚的是一位年輕小伙子，看起來大概是高中或大學生吧，讓我想起當年的自己。不曉得多年後他出了社會，還會主動回來打佛七嗎。因緣真是不可思議。

盼著盼著，初三凌晨終於啟香了。但我的恐懼感也一分一分的增加起來。主要是我發現自己前陣子練的盤腿根本不夠用，很快就超過負荷了。第一支香我的大腿就酸到必須換腿，後面還有48支香呢！真令人驚恐。我實在離開太久了，久到已經忘記當初面對這種酸痛到底是怎麼熬過來的。一支香90分鐘，前25分鐘拜佛，接著15分鐘繞佛，後面50分鐘坐念佛號，分兩節，一節20分鐘，中間止靜10分鐘。所以說，一支香坐念的時間有50分鐘，一天七支香，也就是一天盤腿坐著的時間長達350分鐘！天啊！前三次佛七，這種腿酸痛的現象一直是最令我恐懼的，拜佛300拜的規定我反倒不太擔心。因為拜佛時肌肉酸痛都是可以透過身體的運動轉移掉，只有這種坐念，不能亂動，要一直捱著50分鐘。

第二天，也就是初四，疼痛感果真比第一天增加了。根據經驗，這種疼痛感在七天之中只會一天比一天增強。每天之中凌晨的早課念一支香，上午、下午和晚上各連著兩支香，凡是連著兩支香的，到了第二支香疼痛感又會比第一支強。現在什麼也記不得了，只記得痛這件事。老和尚曾經開示說「腿是腿你是你」，說得真好。但腿的痛還是跑到我身上了，叫我怎麼不理它。無可奈何之下，只能學習與疼痛相處，把心一橫，不如就讓它痛到底吧！於是我開始大聲念佛，以老和尚念佛的那種音節來念，喉嚨比較不會痛，又可以念很大聲。這樣念得身體跟著搖動，臉皮發麻，胸口也發麻，突然覺得膝蓋附近那些酸痛，好像被吸收進去一樣，突然沒有感覺了。真是太神奇了，我一下變得精神百倍，用一種連自己都沒有聽過的音調繼續大聲念佛。

這時候我突然領悟到一件事。修行，或者更廣泛的說——成長——的過程，有些時候是相當壯烈的一件事。就好像用大理石雕刻作品，石材是自己，雕刻匠也是自己。石材極為堅硬，費盡力氣才能刻出一點痕跡；雕刻匠卻缺乏經驗，處在無知茫然的摸索之中。於是他必須不斷嘗試、不斷修正，耗盡全身的力氣。然而，只要每劃下一刀，他又必須忍受劇烈的疼痛。就這樣日復一日的刻著、忍著、想著，直到有一天，他終於使自己成為一件成熟的作品。

接下來變得較為平靜了，我開始冷靜下來觀察酸痛到底是怎麼一回事。酸痛是很奇怪的，你剛以為它被吸收進去，過一陣子它又跑出來，而且比前一次更強烈。它會慢慢的煎熬你，軟化你的意志，直到你害怕得全身發抖。可是有趣的是，它只是一種感覺，因為當你把腿稍微換個角度，它一下就不見了，過一陣子才又在不同的部位出現。至於剛剛酸痛的部位，現在反而十分輕鬆。當我逐漸了解酸痛這種虛幻的特質，我也愈懂得怎麼應付它。到了第三天，我已經不像第二天那樣用熱烈的激情迎戰酸痛，而是運用觀察、思維，藉著巧力排遣它。當然這種排遣還是相當有限的，每天350分鐘的打坐確實太長太長了。只是我已經逐漸能消除內心因為無知而將恐懼感盲目擴大的現象。現在，痛是一回事，恐懼是另一回事，兩者不相關了。

前三天在內心高度警戒中順利度過了。我已經慢慢適應這種生活作息，可以把每天的每件事做得又快又好。然而第四天，也就是初六，卻開始想家了。那天凌晨，我夢見我跟我爸和我媽在一棵樹下玩，陽光撒落滿地，一切美極了。醒來以後我變得有點精神不濟，一直想著那個夢。當然這從修行的角度來說是有問題的。念佛念了三天，沒有夢見佛就算了，卻夢見親愛的家人，這表示修行根本不相應，在臨終時也將成為往生的障礙。可是有什麼辦法呢，想就是想。不是因為生活清苦所以想家，生活我都能適應了，一切表現尚佳，而且表現愈好愈想家。從這種現象看起來，應該說念佛念了三天，這時候心已經變得很真，內心最單純的渴望才會浮現上來。這個對於家的單純渴望，或許就是我的根本問題。我每次在道場裡住了較長的一段時間後就會開始想家。想家超過想佛，所以夢不見佛，卻見家人。

在修行上來說，如果臨終是這種狀況是很危險的。一念情執就是萬劫牽纏，想念阿彌陀佛才能往生極樂世界。不過現在既然不是什麼臨終時刻，那我應該好好研究這個問題，以便將來有個準備。這幾年下來，我已經了解萬法的生起都有背後的因緣，一個想法的產生也是如此。一個人會想家，必定根據了某種道理；修行人能夠把想家的念頭轉成想佛，必定也有它牢不可破的道理。只是我現在的狀況處於前者。想家，在我個人來說是因為覺得跟家人在一起洋溢著幸福；想佛，推敲起來，很顯然是因為發現跟家人相處的幸福具有幻滅的性質。古來許多祖師大德都是在家破人亡的情況下發心修行的。我之所以想家超過想佛，說明了我對家庭生活的幻滅特質關照不夠深入。從教理上來說，應該修無常觀加以轉變。

這是很有意義的一項觀察。雖然我一時無法解決自己的問題，但至少看到了問題的存在。如果不是這次來打佛七，我將永遠忽略這個思想上的根本大病。執著如果不及早調適，只會愈拖變得愈堅固。另外，也在這時我開始想通聲聞和菩薩的差異。聲聞是很理性而且明智的，既然發現家庭的幻滅本質，那就應該當機立斷，放下對家的執著，其他就無暇考慮了；菩薩不同，他也看到了家庭生活終歸幻滅，可是他的作法比較不那麼強烈，他還是待在家裡，為了一個重要的原因，他希望家裡的人也要跟著一起捨離這種執著，他才能放心。需要聲明的是，不論是聲聞或者菩薩，他們的抉擇都是很壯烈的，不是像我們一般膚淺的隨便想想而已。聲聞的抉擇是完全針對自己的雕琢，專心一意使自己成為一件成熟的作品；菩薩的抉擇則是耽誤自己的進度，讓別人先完成他們的作品。學佛應該了解自己的特質到底是傾向聲聞或者菩薩，才會明瞭在僧在俗確實是各有因緣，不可強求。

第五天精神稍好，因為已經過了一半多的時間，心裡開始倒數計時。第六天則似乎是天氣突然變冷，一下精神也變得很差。從這裡發現，精神差的時候不但思考力下降，對疼痛的忍受能力會大幅減退，意志力也變得特別軟弱。第六天是苦苦撐過去的。從這裡可以看出，修行應該趁年輕體力好的時候儘快著手，等到老了、病了，意志力喪失殆盡，就無法修行了。

初九，也就是第七天，太開心了！最後一天！！這漫長難受的日子終於要結束了！我不禁在心裡吶喊。心裡一興奮，佛號就不管了，念得不像前六天那樣嚴謹。也難怪世俗的人難以修行，各種快樂的境界確實會讓人對於修行心不在焉。在這裡我又看到自己的一個思想大病，當然，我也無力處理了。真的要回家了！

晚上的大迴向突然顯得有點感傷，要結束了。從初一上山的九天以來，雖然一直忍著疼痛，懷著隱約的恐懼，但畢竟過得很踏實、很有意義。克服自己身體和心理的極限障礙，使自己變得更加堅強勇敢。然而這一切就要結束了。天下無不散的筵席。這中間許多人提前離開了，如今留到最後的，大多都是熟面孔。他們十多年來一直都到這裡打佛七，真令人欽佩。九年前那次佛七，由於晚上大殿要辦法會，我們一早就移師到千佛殿念佛。凌晨開始的兩支香念完後天剛亮，陽光從窗角射進千佛殿的地板，那真是令人驚嘆的時刻！山上的生活清苦卻美麗，就是美在這種清冷之中乍現的曙光中。那天在千佛殿大迴向時，唱誦著迴向文和發願文，音調很特別，發人深省。當時我一直想著不曉得是否有機會再聽一次。如今真的實現了！真是作夢也沒想到。而且一邊唱我才一邊想起，現在領眾的維那法師，不就和九年前那次大迴向是同一位嗎？這個腔只有他熟，所以由他來帶！接著在繞佛時，繞得比平常快許多，就好像進入時光隧道一樣，頭腦再也沒有像現在這麼清醒了。九天來，還有九年來的一切的一切，似乎都在一瞬間浮現上來。總之，先前還覺得自己離開太久，而就在大迴向之際，這中間的記憶全部連結了起來。好！這就對了！

儀軌翻到最後一頁，真的結束了！我們立刻開始收攤，所有蒲團收到旁邊，把套子拆下來洗。又搬了新的蒲團排上去。啊！這是一場夢嗎？這七天用的蒲團已經全部杳然無蹤了！只是短短幾分鐘而已。也罷，因緣生滅無常，已隨緣盡份，未虛度光陰，也就可以安心離開了。有些人住比較遠，他們隔天早上才要離開。我比較幸運，搭上一位林師兄的車。他和我爸很早就認識了，看著我長大。十二年前我第一次打佛七就遇到他，沒想到他現在還在。他同修也在下方女眾精舍打佛七，也剛結束。真是令人讚嘆！這真是個美好的句點。

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