作家
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| 2015/01/01 23:08:51瀏覽2033｜回應1｜推薦11 | |
師父上人慈鑒：
學生終於來到法界聖寺了。這真是一件不可思議的事情！作夢也想不到，有一天我真的能踏進上人所主持的道場裡。開門正對的牆上掛著上人法相，微笑的看著每個進門的人。我們先到二樓禮佛，大殿旁邊還有一間祖師殿，供奉上人的等身塑像及舍利。塑像的眼睛睜得圓圓的，面帶上人的招牌微笑，似乎隨時在看著弟子們是否用功修行。忐忑的心情稍微放鬆了一些，感覺好像聽到上人在說：「喔！你終於來了！」自己不禁也笑了一下，原來上人總是這樣迎接每個遠道而來的訪客。
禪七很快就開始了。主七和尚是香港的恆興法師。同行的師兄說上一次舉辦禪七是民國95年，因為一直湊不到足夠的人數，因此拖了足足八年才又再舉辦禪七。我們抵達時已是傍晚時分，稍微整頓行李後隨即上殿晚課。第一次見到萬佛聖城中英對照版的課誦本，維那師一敲大磬，大眾齊聲念道：「凍死不攀緣，餓死不化緣，窮死不求緣……」家風念完才是正式課誦，接著講解禪七規矩，而後隨即坐了第一支香。
到這時候我才了解整件事情的意義。原本我是不可能到這裡打七的。先前很長一段時間，我不願參加任何團體，甚至幾乎不和任何人接觸。我總覺得大家都只會做做表面工夫，真心研究學問或者真心修行的根本一個也沒有（包括我自己在內）。我想試看看如何讓自己過得真實一些，所以關起門來獨自與自己相處。有一句話說：「孤獨使人專注，寂寞可得自省。」還有一位西方作家說：「所有偉大的思想無不是從孤獨中鍛煉而成。」
孤獨真是人生最重要的一門課程，當一個人陷入完全孤立的境地時，才能看出他真正的志向與人格。許多人總認為沒有朋友是最不好的一件事，因此無論如何一定要運用各種方法保持人際關係，甚至對那些不與他結交的人懷抱敵意；實際上是因為自己害怕孤獨的緣故，因此才認為一定要交朋友，也強迫別人跟他交朋友。要是懂得面對孤獨，沒有朋友又何妨呢？希望自己被關注、被肯定，希望得到愛，本身就是一種自私的想法。這種私心使人容易隨波逐流，無法堅持立場，以致喪失作人的原則。因此從長遠的角度來看，一個人最糟糕的狀況並不是缺乏朋友，乃是迷失自己。
基於這樣的理念，去年一整年我是不和任何人來往也不參加任何團體的。然而或許是因緣成熟了吧，有一天我意外的看到高雄分會傳授三皈五戒的訊息。我知道修行人是應該找一位明眼善知識依止的，自己盲修瞎練容易出問題，因此便認真考慮是否要去皈依。接下來巧合的事情便一件接著一件發生了。包括：由於高雄分會皈依的時間是在早上，我很可能必須提前一天去住宿。就在我苦惱住宿問題時，突然又得到一個訊息，三步一拜的行者恆實法師將於11月底蒞臺，29日於臺北傳授三皈五戒，時間是在下午。實在太巧了！當我告訴我爸要去臺北皈依時，他隔天就從一所佛教圖書館的結緣書區帶回一張上人法相！已經用相框裝好，直接就可以放在桌上了。而當一位阿姨打電話來，我告訴她要去臺北皈依時，她居然主動說要幫我出車資，算是結個緣。真的很妙，當我想皈依時，一下子所有問題都解決了！於是我信心滿滿的期待這天的來臨。並且從這時候開始我也每週去中部分會參加共修。
那時距離皈依大約還有一個月。當我開始去共修時，中部分會的師兄便告訴我高雄法界聖寺打禪七的消息。我一開始就知道有禪七，但不敢奢望去參加。我知道禪七沒有拜佛，因此坐香的時間比佛七還要多很多。我知道自己的程度，因此根本不敢奢想（當然一方面也是因為懶惰的緣故）。不過當師兄一次一次跟我提起，我也開始認真考慮了。而且神奇的是，在那兩週期間我盤腿的功力突然進步很多。於是我便想，或許以現在的程度真的可以打禪七了喔。最後我終於答應參加。
有趣的事情發生了。由於臺北皈依的時間剛好跟禪七起七的第一晚撞期，因此原本我預計下午參加完皈依，馬上搭高鐵趕到左營，師兄的車會在那裡接應，然後連夜摸黑上山。但估計這樣到達六龜法界聖寺時應該已是晚上10點了。因此雖然一切的行程都已確定，我卻遲遲猶豫著到底是否該訂車票，總覺得未免太趕了。皈依的日期愈來愈近，那位阿姨居然真的把車資拿來，於是我只好訂票了。然而到了皈依前兩天，突然接到臺北法界的電話。執事人員劈頭就問我明明已經在淨律寺皈依過（報名表上我自己寫的），為什麼又到法界皈依？我一時答不上來，只是因為自己遇到一些巧合的事，覺得似乎應該皈依，但這不能作為正式理由（當時我根本忘記最初的想法是想要依止明眼善知識）。於是我只好說從前皈依時年紀還小，沒有聽清楚戒師講話。她接著又問，我受五戒時不是已經長大了嗎，難道還聽不清楚戒師講話？我只好說當時學佛不夠深入，恐怕受戒受得不如法。她似乎覺得還可以，於是就說我可以受增益戒，但不會發戒牒給我。我又問她不是有些人會同時皈依不同的師父嗎？她說法界這裡不允許這樣。於是我提到自己會參加高雄的禪七，時間太趕就不去臺北了。
這真是一件有趣的事。其實我一開始如果寫求受增益戒就沒事了，重複受戒本來就稱作增益戒，我以前在淨律寺受戒時就知道了。但因為後來我參加過某個大型道場，那裡的人一直叫我要皈依。我說我已經皈依過，但他們說到他們那裡就再皈依一次，這樣大家彼此稱法名比較方便。所以我以為法界也是會這樣的。但經過執事人員一番棒喝之後，我一下子清醒過來。學佛就是皈依佛，不是皈依某個個人；道場是十方的，十方眾生都可以來，不是只有它自己的皈依弟子才能來。上人果真是大公無私，秉持十方常住的遺規。而我先前遇到的種種巧合、期待已久的臺北之行，以及開始參加中部分會的共修，原來只是導引我參加這次禪七的權巧方便而已。於是最後我犯不著趕行程，直接搭師兄的車就來到六龜，一毛錢也沒花，更沒有耽誤到起七的時間。這是到坐第一支香我才明白過來的。
更有趣的是，江法師知道我沒去臺北皈依，安板前與我談了一下。他說我如果想求受菩薩戒或學習四十二手眼等特殊法門的話，還是可以皈依的。如果臺北不幫我皈依，可以到高雄來。所以或許可以這樣說，如果為了攀緣而來，想做大師弟子的就被拒於門外；如果是真心求道，想要深造而來，那就允許升堂入室了。
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隔天算是第一天，還十分緊張，坐時肩膀很緊，心裡很亂，天氣又熱，平常的功夫都不曉得跑哪去了。說真的我確實被時間表嚇到了。一天11支香，每支香都是坐一個小時，但早晚各有一支兩小時的長香，因此一天加起來相當於坐13小時！！這太誇張了，足足是淨律寺佛七的兩倍！！但幸好居士可以吃早餐，如此扣掉一支香，接著又有無法師的拉筋課，又扣掉一支香。所以我一天是坐9支香11小時（有些精進的居士既不吃早餐也不上拉筋課，直接坐滿13小時的）。
第一天雖然混亂，但盤腿卻還撐得住。我很驚訝自己居然坐了這麼長的時間，這是以前無法想像的。當天晚上同行的林師兄問我覺得如何，我說感覺似乎比以前打佛七時進步了一些。他也說自己似乎比8年前那次禪七時進步一些。於是我們很滿意的睡了。但隔天就不得了了。通常劇烈的拉筋或肌肉訓練完隔天都會很疲乏的，筋反而變得更硬，酸痛也更頑固不化。於是第二天早課坐完我突然想落跑。主要是這次開車的師兄平常沒有練過盤腿，經過一天的震撼教育之後自知無力再戰，因此早餐完即想離開。雖然他們安排別人在結束時來載，但我真的也是有些怕了，於是想一起走。但那位師兄卻很堅定的要我留下來。他說他左腿開過刀，真的不能坐，但我有盤腿基礎，應該繼續前進。我被說得很不好意思，只好老老實實待下來。
神奇的事情接著發生了。無法師的拉筋課突然把我累積的酸痛都化開了，拉完筋突然覺得很輕鬆，又有信心再盤腿。最神奇的是，拉筋的最後法師教我們坐雙盤，當我先坐好單盤，看著大家都接著雙盤，再看看自己如此柔軟的腿，於是也跟著把另一腳搬上來——成功了！我簡直不敢相信自己的眼睛！這是真正的雙盤！無法師看著我把腳搬起來的樣子，立刻帶領大家為我鼓掌。整個禪七之中我總共只有三次在剛拉完筋時短暫盤起雙盤，兩次先上右腿（因為筋比較軟），第三次改先上左腿，這三次無法師都毫不保留的當眾為我鼓掌，這將是一輩子最難忘的經歷。若是前一個小時我跟師兄一起離開的話，將永遠不會經歷到這件事，也或許永遠練不成雙盤了。
想起上人的開示中曾經提到，因為雙盤是修行非常重要的基礎，因此上人發願只要這個世界上有人願意學習雙盤，上人一定會前來教導他。我在此深刻體會到上人無邊的願力。千方百計促使我來打禪七，又剛好有拉筋課，終於在拉完筋時練成雙盤。
中午則是一件令人極為興奮的事——實法師將蒞臨開示。前年（2013）11月底法大訪問團來臺，我第一次聽了實法師和訪問團成員演講，那是第一次和法界結緣。此後時空的漫長距離使我感覺這樣的相遇似乎不可能再發生了。當時我從未接觸過法界的團體，並且由於先前的經驗，使我不願意再參加任何團體。沒想到才過一年，這個不可能的相遇居然發生了。
實法師說這次來臺灣聽說我們在打禪七，很想見見我們，於是雖然行程很滿，仍特別把時間抽出來與我們相聚兩小時。前兩天的皈依雖然沒有參加，但有緣的人總是會見面的。實法師提到他這次先去拜訪45年前結識的一位老師。1969年他第一次做交換學生來臺，在東海大學上了余光中教授的課，如今終於重逢。
接著法師談到虛雲和尚打禪七開悟的事蹟。老和尚住茅棚時與其他道友約定去高旻寺打禪七，他們各自出發，但老和尚沿江而下時遇溪水暴漲，沖到江裡漂流一天一夜，最後落到漁網裡被撈起來。獲救後由於先前與道友約定要幫他們報名禪七，因此沒有多做休息，仍繼續趕路。到達高旻寺時由於大家知道他的名聲，想請他主七，但老和尚想專心修行，不願兼任執事。於是按當時禪七規矩，被指派執事卻不願出任者必須挨打。一打之下老和尚遂吐血。於是禪七開始。然而到了第四個七，老和尚忽覺身體很輕，業累已消，在禪堂裡能看見運河上來往的船隻；至第八個七晚上侍者倒茶，不慎倒到老和尚的手。茶杯落地，老和尚聞茶杯破碎聲而開悟。虛老說，假如不是自己母親早亡，不是一路遇到種種磨難，以至這次被沖進江裡，又被打到吐血，他是不可能開悟的。實法師期勉我們修行不要怕辛苦，打坐腿很痛是所有練習打坐者共同的經驗，沒有人練習打坐腿不痛的。痛關過去自然會有新的境界，在那之後雖然還會痛，但已經不礙事了。即使虛老一次能夠坐七天、坐一個月，打坐時腿仍是會痛的，只是他不去管，而是專心在修行的法門上。
實法師開示的一個多小時裡，其他法師也都坐在旁邊，但有兩個位子一直空著。那是給主七和尚興法師和維那勝法師留的座位，但他們並沒有下來。實法師剛到時則自己去樓上見主七和尚。這種尊重制度的作法真是令人欽佩。每個人對於自己的職務應當克盡職守，不可隨順人情徇私。隨著樓上傳來打板聲，實法師也很快結束發言。
由於座位不夠，我們從中午吃飯時就是盤腿坐在地上吃，吃完後實法師還沒到，我們稍微走動了一下。然後便繼續坐下來等待，直到實法師進來、用齋、開示，我們都一直坐著。因此雖然沒在禪堂坐香，卻反而比平常坐得更久。而開示一結束，馬上又趕上樓坐香了。我知道有些人沒有上來坐，但我知道自己不可以再偷懶落跑了。心安理得才是最重要的。現代人多數習慣於追求各種欲望的滿足，包括過著舒適的生活；但尊重制度、克盡本分卻是更重要的。
接下來的香確實是很難受的，不過自己也昏昏沉沉，所以不知道怎麼熬過去了。神奇的事發生了。晚上坐到大概最後一支香吧，腿不痛了。我還不相信，想說隔天一定又痛起來。然而第三天居然都沒什麼感覺，很順利的過去了。我在心裡竊喜，該不會真的過痛關了吧。這時回想起來，要不是前一天實法師來，我們連續坐了那麼長時間，或許我不知道什麼時候才會過痛關呢！先前我曾在心裡默默祈願，希望能在第三天過痛關，沒想到居然實現了！這裡的奇蹟真是不可思議哩！
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晚上有一支香的時間，興法師會讓我們提問。有些人問到修行的方法，法師並沒有限定我們修行的法門。想念佛的人就念佛，或者念菩薩聖號、持咒、數息、參話頭，都是可以的。如果一時抓不到用功的方法，或者同一個法門修得疲乏時，便可以每種法門輪流修。這是沒有方法時的方法。當然如果已經用功上路，那就一門深入，專一的修一個固定的法門。
如果講到參話頭的方法，這裡主要參「念佛是誰」。虛雲和尚開示參話頭的目的是要提起疑情，對於能念話頭的人感到疑惑，進而追究其本來面目。在平常的生活中我們很難產生這種疑情，因此透過話頭培養。念話頭時慢慢念、慢慢研究，「誰」這個字可以拖長，念久了就會有疑情逐漸產生。參加禪七就是種下一個參話頭的種子、疑情的種子，如此地久天長，有一天當疑情充滿一切時，轉身就是開悟時。而這種參話頭的方法也正是《楞嚴經》觀世音菩薩耳根圓通「反聞聞自性」的法門，重點就是反思這個「誰」字。難怪虛老如此重視《楞嚴經》，原來參禪的根本方法就是從「反聞」下手。
我也問了一個問題，就是坐香昏沉時有時感覺已經進入夢境，這讓我想到平常白天時大致上還能保持正念，但晚上作夢時便顛顛倒倒，我們該如何在夢中提起正念呢？法師說在夢中保持正念是要很有功夫的。古德開示說平時有十分功夫，到了夢中只剩下一分；而夢中若能有十分功夫，到了死時只有一分。所以夢境、死亡是一關高過一關。若要能在夢中提起正念，平時修行必須極為誠懇，不可有半點虛偽。臨睡前若能懇切發願，這樣睡著後願力能夠在夢境中發揮作用，使作夢時不顛倒，記得要念佛菩薩。這樣假以時日，臨終時也才可能正念分明。
到了第四天左右，大家問題都問得差不多了，興法師便開示僧燦大師的《信心銘》。法師說禪宗有兩個法寶，一個是《信心銘》，另一個是《十牛圖》。《信心銘》真是一部有趣的作品，舉出各種相對的概念說明大道如何不偏二邊、不落空有。以高度的哲學思辯啟發讀者深究自心、明辨真妄的精神，自然漸趨悟境。聽到這裡我突然有一點明白了。究明心地才是學習佛法最重要的目的，也可說是人生在世最重要的目的。當然，從另一個角度可以說解決生死才是最重要的，生死關不過一切都是空談。不過就還活在世上的人來說，突破觀念上的障礙、究明大道才是有價值的人生。所謂「朝聞道，夕死可矣」。不能因為覺得反正自己也不會開悟，就拒絕改善自己觀念上的弊病。
這應該就是參加禪七最大的收穫。我開始逐漸了解「禪」是怎麼一回事。長期以來由於種種的因素，特別是門戶的歧見，許多人（包括我在內）對於參禪這件事抱持著相當的誤解。主要的批評集中於參禪是一條危險的路，參禪者容易錯認消息，落於狂妄和自由心證，以至於走火入魔；且除非參到開悟，否則對於實際的生死問題並無直接幫助等。然而我現在了解，其實禪師就像哲學家、科學家一樣，或者像一個打破砂鍋問到底的小孩，他的心思是很單純的，只是很直截了當的問了一個問題，並專注找尋答案。他為了研究問題，研究得廢寢忘餐，其他什麼問題也顧不得了（也包括暫時顧不得生死問題）。然而這樣才是一個求學者真正該有的態度不是嗎？如果一個人缺乏這樣追求大道的精神，根本沒有資格評論禪宗的。
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自從第四天以後，時間便過得飛快。腿確實還是會痛的，第二天過的痛關是膝蓋和大腿，但第四天換髖骨和腳踝痛，接著一天不痛、一天痛，最後當所有地方都不痛時，換屁股起水泡了。
禪七很快到了最後一天。由於要讓我們趕回臺中，因此下午只坐一支香，接著就是心得報告。輪到我時，我提到先前打佛七腿痛的經驗，以及這次坐到第三天後腿不再痛的情形（至少下座後就不痛）。又報告先前想練雙盤，曾經去找一位整脊推拿的師傅，他也是上人的弟子。我告訴他我想練雙盤，但一直練不起來。他讓我盤給他看，又幫我檢查一下，最後說我的髖骨角度比一般人小，這輩子應該是不可能雙盤的。沒想到我來這裡上了無法師的拉筋課，居然完成了這個不可能的夢想！
興法師總結開示，提到打禪七要抱著平常心，正如《信心銘》所說的「一種平懷」；平常的生活中也應該維持著這種平懷，不要有什麼很奇特的想法。如此，打禪七時就像平常的生活和心態，平常生活又如同在打禪七一樣，無二無別。其實我原本想問這次禪七大家如此用功，在結束之後如何保持精進不會退轉。而興法師的開示已經解答了我的問題。如何達到「一種平懷」，正是值得學習的。既然過了痛關，就不要再念念不忘了。
江法師也提出了一些看法。他首先指出這次大家的心得報告主要集中在腿痛的問題，這確實是一般初學者最大的難關，也很高興許多人都能勇於面對並有所突破。然而參禪的主要目的是要開顯智慧、體解大道，因此希望大家回去後繼續研究《信心銘》和《十牛圖》，這樣才能真正深入禪門要旨。另外他又提到，萬佛城每年都會舉行三週禪七，方丈和尚恆律法師都會親自主七，坐在大殿中央。方丈和尚一天只坐三支香，第一支從早上大眾上殿開始坐到中午用齋，第二支從中午休息過後開始坐到傍晚，第三支從晚上入座坐到大眾下殿。而方丈和尚坐時是一動也不動的，從外表根本看不出有什麼問題。但他們由於擔任近侍，下殿時才看到方丈屁股也是起水泡，破了皮在擦藥。但第二天繼續坐，仍然一動也不動，晚上再去擦藥。如果21天都起水泡，那就21天都擦藥。但只要一入座，就是不動。江法師說，方丈和尚的這種精神是值得我們參考的。聽到這裡，我才體會為何上人會說萬佛城是世界佛教乃至世界宗教的中心，有這樣腳踏實地、克盡職守的修行人住持道場，真是全人類莫大的福祉。
八天如同一場意外的奇遇，讓我們這些身處都市塵囂的外地訪客徹底進行一番心靈洗禮。一位西方的作家說：「久病、遠行、重獄、戰爭，這四件事能徹底改變一個人。」雖然這只是一次短暫的遠行，但確實已讓我們的觀念產生某些根本性質的轉變。
最後想引用《修行者的消息》書中最後一篇恆朝法師所寫的最後一段話：「一個明眼善知識，就是能『騙』的高手，他用最純熟的妙訣，把你『騙』得解脫了、自由了！」
遠行者對此深有同感。
學生 淨桐頂禮
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