恩堂文鸞聖訓草稿 歲次甲午年桂月初一期
本堂正主席「北極玄天上帝」恩師降
賜詩：
玄理認清悟玄空  不在經典文字中
心動境動原同動  悟覺明心見自性

聖示：
瓜月休已畢，生否放鬆心境，也是繼修而悟道研理，理雖說是妙，但修子必依道理而研，才能增加自智上升。怎說修身養性呢？能在理上悟出一顆絕對的真心、真本性，寂然清淨是不生不滅、不增不減，若能以此而修，那我們之心乃是一顆丹珠，當然清澈無影無像，此之絕對之境界，不在文字經典中。

為何說理必研？怎又說境界又不在經文之中如說…？釋迦曰：「吾有正法眼藏，涅槃妙心實相無相，不立文字微妙法門。」又達摩曰：「若要紙上尋佛法，筆尖沾涸洞庭湖。」由此兩句就能了解仙佛真得道之方法，在數千年就曰：「不立文字。」此之法真玄真妙，使現代之修子難以捉摸。

為何今修子要依經文而修？乃是自造而故，使原真性靈不能自返本歸原，才要依此之法而修。若修子對於經典中研悟真徹底，也背著真熟悉，也不能突破文字境界，那就文字障、經典礙。為何過去祖師代代有不同之悟法禪理，才能突破經典文字之阻礙，那生們有何之看法？是對境有所惑，也是心動得快。若無境，那麼吾之心是空無一物；若無心，外面的境也無從呈現，因為吾心與境本是同存，也是一齊同動。所以修心不動。

也不貪，那任何之貴重物件也不動於心。東漢楊震當官清廉，有人以黃金十斤行賄被他拒絕，那人說暮夜無人知，楊震義正辭嚴地回他：「天知、地知、我知、你知、何謂無人知呢？」此心之定不為物而惑，乃是空也，也是一種境界。吾生之修，修空必要明心見性，要見性，對於心之功夫必要堅定而修，此心不在文字經典中，唯吾自有，是心性非是經文可証，生是否了解此意，那知必行之，自可明心見性。

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