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聖恩堂文鸞聖訓 歲次乙未年臘月初一期
本堂正主壇司「濟公活佛」恩師降
賜詩：
濟理由來道貫通 公事透明自圓融
活身養性根基奠 佛靈去濁得盈豐
詩二：
清波浮雲碧雲天 水月湖色綠漪漣
六根慾寡澄濾淨 道性天真現本顏

聖示：
理者至善之體，神者至善之用，理天者萬物統體之至善，理性者物物各具之至善也。至善則是至理，至理乃不睹不聞之神，無聲無形之天，無思無為之性也。所文有文理，人有人理，道有道理，故窮理然後盡性，窮神方能知化也！理明則能智生，所研學之人必有求知求明之心。儒聖云：「格物致知，修道之人當如一求學之人，能免入歧途也。」

修道心法以「心」為主宰，以「法」為關鍵，則心定靈靜，心靜則清。所謂清與濁可謂心性，可謂靈神，可謂正邪，則清者自清，濁者自濁。所修道之人在修行之道程中，要使清者昇華，濁者驅除，可使一真靈神不墜九幽苦境，此亦是修靈性也！故修道之目的在修其靈性，藉此肉身來長現生命使其表現，而生活中為至善之德行，清淨其心靈也。

清之如同供給世人所需之清水，乃地之菁華，所現之泉源活水毫無雜質毒菌，可使人蓬勃，為萬物不可缺乏之源流也！此如同人之元神、道心、佛心，絲毫無染也，然因世人良心之本性落於紅塵，歷經萬年慾染甚深不能自拔，如塵土厚積，使清淨之清水不能顯成，而變為臭水污泉也。如烏雲遮日，光華不現；如寒潭深水，受外緣所引起之波浪漣漪，不能反照青天明月，使一條清淨之流，沾滿油污，使自身禍根無數也。故使其泉源污染，而破壞大自然定律，使假體肉軀疾病叢生，毒菌纏身，性命難保，淪入五苦三進，終無了期也！

故世人能摒除雜思慾念，恢復清涼之水性，現出天真赤子心靈，能使大自然返回清新之境，其心靈純真無暇，而返樸歸真也，清水之道自在其中也。

聖恩堂文鸞聖訓 歲次乙未年菊月二十五期
本堂副馳騁「文衡聖帝」恩師降
賜詩：
悟明鸞文通慧竅 身心假體修道了
用心理悟定有成 聖訓隨身功耀照
詩二：
修煉天道藏妙真 天慈祕寶下降今
上法真理歸元素 恍然大悟証道心

聖示：
道者路也，乃指回歸真源之路，不是顯入苦海之迷路，更不是墜入輪迴之末路，此路在何？悟者在眼前，一步可進超，迷者遠在十萬八千里，數度之輪迴，亦找不出此正路也！此正路則是吾人之本性，亦是性理之原，故修道則是求回本性之天理良心也。孟子曰：「學問之道無他求，求放心而已也」。自古以來修道者眾，成仙証道者稀，何也？皆因未逢真道，而功不精也。今 上蒼慈憫，大開普渡之門，拯挽收圓，令有緣之諸子，皆能同上天榜也！俗曰：「來得早，不如來得巧」。所者，天道玄妙皆出於本性，世人皆靈匪為人高，今生遇逢明師指引大道，如得大道真理，若只修於皮、只學流術淺修皮時，亦是旁門瞞人耳目，繁華一時，終究回歸輪迴之苦也！修道在於真修實善，不在外麗虛名，在腳踏實地，不在浮誇實談，故形相外在非真修者所應執着，天道本無形相因人識相則要邁向正道，真修學道以脫苦海，把持正法、正術、正理而為正道也。古仙曰：「真理宛如明燈，指引大道，無理可比黑暗寸步難行」。故真修者要切切實實貴為重，靜觀細思，淺淺悟，則可得一者，真通本性，融貫自然，如此用心研理，一點一滴，淺淺悟出一門真，則可得真道也。

聖恩堂文鸞聖訓 歲次乙未年菊月二十二期
本堂正主筆司「地藏王菩薩」恩師降
賜詩：
人生運命天註定 何必怨天與怨命
因業來纏拖此世 善行佈施修心性
詩二：
人生來世本是苦 知其原由問佛祖
若無此身何有患 逍遙自在住天都

聖示：
身何來也？業因之過才有此身而患，來世者必是苦，那病苦是最苦。莫非是命，因人有業必有血光之苦、病之苦，若苦在爾身乃是劫，怎能怨天與怨命？因每一劫可致爾之亡，只看爾如何改變命運。若能脫者則可延命，因善惡業須經過一段漫長光陰，仍然不能消失，一旦時機成熟則可結果，要不然在此生或是來生而報，若是不報則在下兩生以後而報應；所以惡念不消，業苦就接二連三發生，逃也逃不了。

古人曰：「雖形消舊業，更莫作新殃」。所以生修身養性，必要善行施捨。心必清淨無念，若心有利得好果，此乃是虛偽之心念，也容易造出煩惱心而起，心地清靜才是真正的佈施，心地清靜才是真正的福氣。古人一副對聯：「三心未了水難消，一念不生金易化」。此意說有貪心、憎恨心、愚痴心，雖然接受別人施捨一杯水，飲入腹內也難消，心地清靜，一心無念無妄想，雖然接受別人施捨金銀子，也自然能消受，另又一句類同詩偈：「施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛帶角還」。此意說智慧品德不好之人，雖然接受施捨，來生不管如何還要還債。所以人身乃是因業不斷所造之後果，若不再得人身，那就要好好修性悟道，待爾能「明心見性」，則可不來也不去，永住天都，何不樂之。
詩賜黃柏憲賢生：
平時多研經文理 待爾理明成熟期
可上講堂講道理 徹開文章之真機

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聖恩堂文鸞聖訓 歲次乙未年菊月十八期

本堂正主席「北極玄天上帝」恩師降
賜詩：
神人合一渡眾生 文武濟世在眼前
一切有為如夢幻 順天應理向前行

聖示：
金剛經曰：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」說明一切有為法，皆應化而生。修持者，受持使眾生覺悟，惟有悔過自新，明心見性，因世間一切有為，均屬虛幻不實，只要把住現在，努力修持永離苦海，常享清靜也！金剛經曰：「若有善男子、善女人，發菩提心者，持於此經..」說明日日夜夜唸經奉行，所教導去體會，在行為上、在做人上、在做事上，去修持，求福報。菩提心者，菩提是覺悟，是大徹大悟；般若波羅密多，是覺悟，能超越三界的覺悟，悟道是菩提心的體，大慈大悲，真正發菩提心，悟了道的人，能自然發出大慈悲心也！所謂不取於相如如不動，是不生法相無所住也！實相般若是無為法，証得了道，那就是無為如如不動。佛告訴我們，世間的一切事，如作夢一般，是幻影也！世界就是大海上面的水泡，夢幻泡影，不執着、不住，當夢幻來的時候是真，當夢幻過去了，就不存在了，在夢幻中此心不在，在夢幻中不取於相，如如不動也。如露亦如電是因緣聚會，緣起性空，只因性空才能有緣起，修行者應當不住於相，如如不動也。金剛經上佛告訴我們，修法的要點，無住不執着，不因不執著所以空，非空非有，亦空亦有，因為空不著。

如你不修善法，你就無福報，你想放下也放下不了，要想成佛要修一切善法，非有善法的成就不可。所言善法者如來說即非善法，不求福德之念，才是真正的善法。修一切善法，得阿耨多羅三藐三菩提，這才是真正佛法。到最後是不可說、不可說不可思議，一切妄念不生，一切煩惱不起，萬緣皆空，定就在這裡，那你就可以懂佛法了。

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聖恩堂文鸞聖訓 歲次乙未年菊月十五期
本堂正主壇司「濟公活佛」恩師降
賜詩：
明行鸞堂道脈傳 心誠互待睦和善
見己本性以律身 性理真諦為聖賢
詩二：
濟心原性皆至善 公法悟理心不偏
活止貪瞋慾無念 佛心修性証佛仙

聖示：
道乃性理之本體，亦是無極真理也！賦予人則為性，故曰：性理。此性理為人之「良心」，亦吾人之天根性命之大源也。故生則由如是來，死亦應如是去也，修行之根本則使身心靈能合一，要合一必先靜心，進而心定才能使身心靈契合，做到五蘊皆空，此亦是無慾心念也。今世道狂亂，古道淪埋，雖日月照人心，卻人心不察而身不知悟其本性，使其沉迷自心，而步向自毀自滅也。然心者人人皆有，為性之用也，天地萬靈之主宰，萬法之源，主宰萬念之起源，此心在天曰：性。性流於用曰：心。故修著頑乎迷者於天時天運而行之，道汝而卻之行，必要知本意何，則外不求名利，其榮華心境則能自平而安也。故性者為天地之大經，萬物之大體，聖人立教之基礎，亦是人身之真諦也。修者若能明於此理，則能聖得入聖，所能明者明白本性，知其本性從何來，歸何去，明本性知其命也。

有云：天生吾身必有用。生若能善用而盡責，使其完成所責也。若人心能回歸自然天性之主宰，則一切言行處事，必擇善而從之，故道由心學，仙由心修，功由心行，德由心積，心能作天堂，亦能作地獄，心異則千差競起，心善則如菩薩，心惡則鬼魔纏也。孔子曰：正心。老子曰：煉心。佛陀曰：明心。能不離此心，因知此心，不離本性，以正本性，明白心性本來清淨之覺體，此則是修明心見性，脫出心靈之迷航，悟透真理明本末，識真假，不執虛幻假體復明本性，達至性見心明之境界，則進超凡入聖而得真諦，成聖成仙成佛也。

 聖恩堂文鸞聖訓草稿 歲次乙未年菊月十二期

本堂正主席「北極玄天上帝」恩師降

詩賜陳賢生秤宏：
秤定其質有智光 宏圖大展名世揚
修心聖恩玄天渡 善念功澤日日長

詩賜陳賢生宏杰：
宏揚大道達真心 杰智超人有智根
普煉正乩代天化 証得道果不墜塵

詩賜楊賢生信男：
信道玄天修性真 男立堅定不移心
普煉副筆同普化 因業無罣道品珍

詩賜王賢生俊程：
俊心善持修大道 程慧才華悟玄奧
同參唱鸞一職生 功果圓滿達逍遙

聖恩堂文鸞聖訓草稿 歲次乙未年菊月初五期
本堂正功過司「城隍尊神」恩師降
賜詩：
假修迷性墜地輪 真修知性覺修真
道無章語難顯明 一一指明藏在心

聖示：
假修者迷自性，不明真性之永存，背覺合塵，言語意念不出乎本心，舉止行動，冤債愆尤勤種，妄卻正心，違背天理良心也。種因造業而不覺未來之世如何，因此是果報纏身，實為人之悲哀。真修者知真假，本性不被識心、血心所作弄，而不迷自性，求內明真智慧，修心養性徹開真理，悟明真道而正心正念，一塵不染而明心見性証道果也！大道無形惟在心靈，不離一心悟心則見性也。子貢曰：『夫子之文章，可得而聞之。夫子之言性與大道，不可得而聞之』。由此句就能明瞭道不在語言文章之內也，也不在經典寶懺之中，那麼到底道在哪裡？雖然講得那麼玄，說得那麼奧，其實期期在扶鸞文章之內，亦是斬釘截鐵一一表明在「心與性」也。三教聖人也是由此心性而修証道也。所者吾生必要明瞭，達摩西來一字無，雖然來時並無攜帶任何之經文，但能傳道，此乃是以心、以性所講出之真言妙語，若不去體會此意，那修道要見性就難。因經典是開剖人修時，能制爾之心，使心性清靜「無執我」、「無偏見」之私，那爾就見性得到真道。所者道在虛無飄渺處，心到「無我」自然通，此道，就這麼容易而得，只要制心一塵不染，那爾就明心見性。

聖恩堂文鸞聖訓草稿 歲次乙未年菊月初一期
本堂正主席「北極玄天上帝」恩師降
賜詩：
玄法顯數應自然 天法存一得安年
上借此則無他至 帝理慧功効聖賢
詩二：
一道一法啟道心 一理一覺悟理聞
一性一念養性明 一進一煉歸一真

聖示：
人生於世，如同船隻航於大海，必要有目標航程及導航之方針，故世人學道，其目標則是回歸真源，其指針則是真理研悟也！天有天道，人有人道，若人悟道之顯數，能達至天性合存，天時運序，則謂是天人合一之境界，亦是悟得人生真諦不二法門也。故生入鸞門學道，身入鸞門聖地，眼看神聖降鸞傳道，耳聆聽真理教授，處在於法喜充滿，私慾淨盡天理流行之，此身能入鸞門應感榮幸。更要好好把握此良機，要時時抱求真理，日行正道及有做聖事之心，定可改變人之性格氣質，去惡從善，亦能由凡人轉成為聖人，此乃入鸞門之功效及目的。反之若入鸞門後，未能前愆去除，又再增新孽，雖入於聖地，身卻如俗子一般，無超凡氣質，雖名為鸞生，實愧於鸞門下之生也！俗云：「是道則進，非道則退。」即要世人能明智抉擇，明辨是非之，道立教，教教是正；教傳理，理理是正，天下宗教之立，乃勸世人修身向善為宗旨，故道與教是一體兩面之玄理，亦是世人回歸真源之路也！所以生今轉為人者，乃前世所修，但世業未盡，若能把握此機緣，利用此為人之機會，學聖學賢，徹悟玄理妙法，免落輪迴之苦，借人身養靈，借智慧悟性，存心養性，一心修道，堅心力行，守一本真，道在人心，心堅則佛，則仙佛可成也。