聖恩堂文鸞聖訓  歲次丙申年花月初八期
本堂正主席「北極玄天上帝」恩師降
賜詩：
菩提自性正覺修 耕耘收獲不計求
起心動念即是妄 無執無住佳境由

聖示：
金剛經曰：『須菩提白佛言：「世尊，佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得。」佛言：「如是、如是，須菩提，我於阿耨多羅三藐三菩提，乃至，無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。」』其意說明，只問耕耘不計收獲是正途也。佛所得的正覺，就是無所得，佛言，確是如此我於正覺絲毫無所得，是以才名為正覺也。菩提本自性，起心即妄，無執無住，自有佳境，若有得失，難以成佛。所謂無有少法可得就是無上正等正覺。本來無一物，沒有一點空，沒有境界，沒有光明，真正覺悟者，我就是我，一切皆空，佛告訴我們，不着相、不執着一切法，只要靜心行善也。

一切眾生迷頑顛倒，從無始末不種善根，只會造惡，相逢相遇，相害相吞，遞相報應，無有了時，又無慧相，又不逢法，又不進功，難修佛道正果也。云何自己佛性，悟明自己本來真性，於世間法，於出世間法，相繼無礙，心要理養，佛要法扶，財食養身命，道理養慧命，悟道兼通成道成佛也。學佛最重要是信，信自己有佛性，信自己本來成佛，信自己真性被污染，拋掉自己的污染，恢復自性，相信自己能成就。學佛要以戒、定、慧三學為基礎，努力學修到自己心清淨了，自己智慧開了，自己有定了，自己有主宰了，不再被環境所轉，圓滿成就，無所不知也。

修到淨念相繼自得心開，一切人，一切事，一切物，變化無常多端，應把一切看清楚，才能有所包容，捨別人缺失，取別人所長也。

（正筆：黃茂家  副筆：楊安揚）

【禪瓖學修心誌~自勉自勵】

修行當只問行持，不問成道；只管耕耘，不計收穫。默默耕耘，耕出自己的一塊良田，在耕耘的同時，自己就已經從中受益，還有什麼好計較？如果，做了一點雞毛蒜皮小事就惟恐天下人不知，四處弘揚，企圖彰顯自己，那是「貪名」；如果，日常生活中有不順心的事就怨天尤人，忿忿不平，那是在「貪求」。行有不得當反求諸「己」，惡果由心生，善報亦由心生也。既貪名，又貪求，即已失去清靜本心，談何修持？真心耕耘者，於己心船過水無痕，不求問達於世，但求無愧於心；真心行善者，上善若水，水利萬物而無所爭，要求什麼？

想要成道，沒有一佛可求，沒有一法可得，安安份份持戒定慧，斷了累世積習所染的貪嗔癡愛、我慢、我執，不要讓新的塵垢進來，絕了所有的妄念，洗掉舊的塵染…淨念相繼，每日行善，停止作惡，一日又一日，茍日新，日日新，又日新，如同磨鏡，當塵盡光生時，自當照見自己本性，恢復本來面目。這是踏實修行。如果妄求捷徑，而不淨己心，甚至因貪心，行有愧，德有缺，那麼就算證得了一點果位，也會因為種種魔阻而化為烏有。

戒定慧的持行於日常生活中尤其重要。如果自己沒有定力，會受到周遭人事物的影響，而做出錯誤的決斷；越靠近的磁鐵，影響力越大。每個人都是獨立的個體，不同的生命，不同的思想，不同的人生價值觀；沒有誰可以代表誰，也沒有誰，可以真正改變一個他自己不想改變的人。當不成別人的主人，無法干涉別人的言行，但自己要能掌握住自己不被影響，否則那很有可能變成一種共業。事情看得清楚，明白了心，但無須去執著，該說的該做的都做了，那麼就是剩下包容而已。就像大地負載萬物，心寬天地寬，不要把別人的缺點一直放在心上，去看別人的長處就好，修行，畢竟是自己的事。