聖恩堂文鸞聖訓 歲次丙申年花月二十二期
本堂正主壇司「濟公活佛」恩師降
賜詩：
濟道觀照得覺明 公法通理知本性
活聖修道成聖業 佛得靈台心中証
詩二：
覺醒勤修志高揚 迷沉利欲敝靈光
歲短惜知把道修 得悟真道飄過洋

聖示：
道修行之起步，乃是以「覺」為基礎，其過程則不斷向內觀照，在日常中，不斷反觀自己之言行心念，時時省察不圓滿之處，進而懺悔改正，使能達至法理圓滿之境，此正是「覺」亦是落實道法之修行也！

人生之所以有煩惱痛苦，乃是由於迷惑顛倒，任由貪、瞋、痴蓋住本性，無有智慧，使本性迷昧胡作非為，傷人、邪淫、妄語等，造作惡業終必招受苦之果報。所以生之身上煩惱痛苦，其根源在於迷也，因此修道之人最重要，則要學習覺悟，覺悟人生真諦，知回頭是岸也！故知覺者為彼岸，愚迷者為此岸。彼岸者明理覺醒，認真修道勤研前進；此岸者還不明真理，迷昧不省，雖有得道法卻遲遲不進也。

所以修道之人在得道，修道中必先認知靈性之真我，因落於後天，故性無命而不依，命無性而不立，在人生短暫之歲月，必須借假修真，性命雙修。不可謂之日子還長，老來才來修，生須明白閻王是無情，無常是迅速，生死難卜也。古賢曰：「莫待老來方學道，孤墳半是少年人」。故修道之人能得開智慧明真理，能多迴光內照，必可心神抱守如一，知借假體研理悟道，是理則進，非理則退，得修真道行功立德，必可認清自己回天之路，而達登彼岸也。

再言：古聖仙佛亦皆是覺此性，而率性修道而成，凡人因迷此性，而墜入六道輪迴生死不休，此謂聖人、凡人之分別在於覺與迷也。
再示：吾盼各賢生能踴躍參與堂中活動之運作，要能自動自發之心去做，亦可發揮每個人之一技之長，可使堂務蓬勃發展也。要多鼓勵子孫至堂參鸞濟世，及引帶身旁之人至堂，可為自身作福果，亦可為子孫積福報也。

( 正筆：呂宗融  副筆：楊安揚)

【禪瓖學修心誌-自勉自勵】

世人有八萬四千塵勞，這無數量計的塵勞，分分秒秒佔住念頭，世心流轉，無有歇息。這是由六種「根本煩惱」：貪、瞋、癡、慢、疑、不正見與二十種「隨煩惱」：忿、恨、惱、覆、誑、諂、憍、害、嫉、慳、無慚、無愧、不信、懈怠、放逸、昏沈、掉舉、失念、不正知、亂心所延伸的種種雜念…，溺於喜、怒、哀樂、愛、惡、懼的七情六慾迷惘中，無法自拔，六道輪迴，生死不休。

人因累世積習所染，要二六時中清淨一心，一念不起，並非易事。但存正信，相信自己雖有累世積習，在一聲一聲的佛號，一部一部的心經，一曲又一曲的大悲咒中，不斷地在洗淨，淨化自己的靈台。在心田中種滿花，就沒地方長草；在腦海中種滿佛法，就無處生雜念。如果停下來，清閒時雜念就來，過去心、未來心不停編織著迷妄，活在想像中，覺得很快樂，暗自竊喜…，這就是不夠精進，有了懈怠放逸而失念，趕快斷念，收攝己心，「無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界…」一次又一次的止念、斷念，而達到清靜無念，即在修持戒定慧。因戒而有定，因定而生慧，慧力不斷的提昇，「覺知」就會越來會敏銳，覺快斷快，新的雜念不染心，舊的雜念一層一層的洗淨，本覺始覺相合達到究竟覺，形成三覺，圓滿成正覺也；一切「不怕念起，只怕覺遲」。

磨消塵垢諸光現，靈台會見舊人面。 汝心本是佛，何須向外求?惟在靈台養真華。