本堂正主壇司「濟公活佛」恩師降
賜詩：
學修制心無相境 指心悟道見真性
萬緣不攀無一物 得一心印証佛聖

聖示：
學道者必修，修何處？指在一心，因學若不知是「性」，一心只是「識」用，眼觀於萬物為真，不知是萬物有壞之時，就担誤本佛性。真靈投在此假身，那爾就是假身真用，而再犯了因業之纏，永是紅塵之客或是濕生、卵生之苦海中輪迴。

此學修之子，必要覺醒，如何來「制心」，使心性能悟理開覺，不墜生、老、病、死、苦之界，必能清淨一心，放下相境之惑力，而專一修養真性道。說放下一切，萬緣放下，放下一切，眼見萬緣，它是不實性，如此者則可見性，如放不下就摒棄在見性門外，此是愚人作為，永不能解脫見性。

一者真妙。老子曰：「得其一，萬事畢」。一者心印與天合、道合、神合，萬里可通神。此有妙訣，唯在一心，必從學而修，修而悟，悟而証，自可清淨自性，萬緣不攀，寂然不動，則可通達，並沒什麼要訣，也無特別之妙法，唯在此心。故學道之貴，貴在有信心、恆心、耐心、精進心，豁然頓悟而証聖神仙佛之果位。望生修學以心為主，勿思煩、勿思執，則可完成此世之道業。

【禪瓖學修心誌-自勉自勵】

修道在修心，心有兩種：先天心「忄」-通天徹地左右掛陰陽；後天心「心」一勾三點是毛心。去除後天凡心，轉成先天道心，即見本「性」。什麼是後天凡心呢?受眼耳鼻舌身意六識所牽動而產生貪嗔癡三毒，導致身心口意不得清靜，造下口業、身業、意業等因業者是為凡心。

心性乃先天境界將後天識心煉心至一念不生，萬緣寂處即為春，春至則草自青，是為制心。若見諸相有相，假身真用，永遠是紅塵之客，苦海輪迴不息；貪愛上了色聲香味觸法，捨離不了不見。唯放下相境之惑力，無留慾念，愛染不生，離慾自性現。(臘月初五期)

修學以心為主，如何修學？即以戒定慧三學來修心。戒定慧三字對我而言，向來抽象，不太實用，遇到考驗時，心魔便出，見景生情，喜怒哀樂愛惡慾…爭忍如此難降？直到仙佛恩師開示：「念經即是在修戒定慧三學。」(葭月初八期)才持法戒定。初期不易，腦海中一旦停止背誦，閒時三心不停，七情六慾即現，若一直持誦，也實在煩人，即便偶換佛號，仍是難免毛躁。

恩師於此期降筆寫下：「念大悲咒，成佛成聖重要口訣。」(葭月二十八期)唸時口中津液不斷湧出，這是唸誦其他經文所沒有的現象，此水可降伏若干種火，若連著幾天有持南無阿彌陀佛佛號上百次再誦大悲咒，心越誠，效果越是顯著。西遊記裡的孫悟空，唐三藏念經時，這隻猴子頭上的緊箍圈便不斷拴緊...猴即猿，人的心經歷累世塵垢，如心猿意馬難拴，隨境所遣，見不著本性...自從持誦大悲咒後，當心有雜念開始念心經攝心時，剛開始頭部的感覺，就會出現一股無形的緊箍圈，願意下功夫，一日又一日，緊箍圈從旁邊的位置會越往中央靈台的地方移動…接著越來越容易控制自己的七情六慾，甚至閒時三心雜念也消失了大半，不太用去執法，這隻心猿已漸漸安份。

人的心，像是脫韁的野馬，剛開始要拴牠的時候，野習慣的獸性豈會讓人乖乖束縛？只要不放棄，拴上了一段時間，這隻馬習慣了，就算把繩索解開，牠的野性也收斂了大半。馬要訓練，才會變成良馬；人的心也要修煉，才會轉成良心。煉心，不外鎖心猿，拴意馬，初不思煩，後勿思執，心，便可由自性主宰，非受外境七情六慾心魔所囚。