聖恩堂文鸞聖訓  歲次丙申年花月初五期
本堂副主席「馬元帥」恩師降
賜詩：
學道持恆悟理明 行道煉修己真性
一道之悟心為真 大道豁達証仙境

聖示：
學道貴在，時時刻刻，能持續不斷於學與行，如逆水行舟，不進則退也！則有所悟時即行進，未悟時即原處而學之。「行」者，行道也，故不修難行；「修」者，修心向道，行於「善」，復「命」歸根也。行學於「平常心」最可貴最平實，心平衡直，「心平氣和」，心平直往，則無邪於待人處事，故心地善良，出言必為善語，心口如一，內外如一，所平常心是道之真理也。

道云：『心死則性體明朗，心生則慾塵遮蔽。』故行道者，修煉自己所行所為，先要修煉自己之道心，道心在何？大道在自己之心中。但人之內心乃付諸於「眾生」，所煉學修為，須「謹守綱紀」，以修真道為宗旨，以修法理行道為，持續「學習」與「實踐」之。因知識一道者要能放下紅塵之「慾念」，不為功勳，不寄名於名望，以實踐行動証得真理，以真心誠意無為之心，修煉至歸真之本性！所者修子身處於俗塵，若心中充滿雜念，不從正道思考，不向正善而行，則引到心虛浮燥，難守清淨之心也。

故學者得一真法，知一真理，能以真一道法，無妄念而行道，以實際施行証求証道也。故身為道子，應知自身之責任，更要用心自我督促去承擔，不可隨意放下，勤煉勤修知盡己責，行修以「人道」配合道理，「天道」應以心去領悟，載道於己心，心身並守，持煉一道，持恆為進，真誠意念，為實踐真理而行，即可豁然覺悟，而達至本心明，真性見之蓬萊仙境也。

（正筆：呂宗融 副筆：黃國恩）

【禪瓖學修心誌-自勉自勵】

蓮花，在汙泥(紅塵)中修行，雖出汙泥而不染，然，這汙泥，卻也是滋養蓮花生命的成份。是以人之內心，乃付諸於眾生，不離眾生。在與眾生相處應對中，用一顆懷善的柔軟心，去付出愛與關懷；亦是從與人應對中，覺察到自己的不足之處，去蕪存菁，見賢思齊，見不賢則內自省，同時將佛法實踐在日常生活中。

袁盎投胎轉身的「知玄法師」被封為「悟達國師」那一刻，名利心起，癡迷心竅，十世功德消失，護法神離去。冤親債主有機可趁，化為「人面瘡」長於腿部，藥石罔效，痛苦難耐，生不如死！十世，修行了十世，但，一但深入紅塵，受到考驗，心生則慾塵遮蔽，仍不堪名利所誘而動凡心。

有一位在山修行的欝陀羅伽隱士，儘管修得五神通，當他受邀入紅塵中時，對女人有了情愛的慾望，神通立即消失。他心慌意亂，回樹林坐定，急欲修回神通，卻受外境所移，對鳥鳴、魚躍起了瞋恨心，心種下了詛咒惡念。後投胎轉生為飛狸，不斷殺害鳥魚之屬，埋下無量罪過…。

修行，不離紅塵；一但離了紅塵，當入了紅塵中，便沒有抵抗力，前功盡棄者大有人在。在紅塵中磨練「心性」，謹守「綱紀戒律」，方是踏實。修行，「平常心」最可貴最平實。平常心，是無偏無執的中庸之心，沒有一個「我執」在，對任何的人事，都能心平氣和，言詞溫柔，心口如一，真誠付出。心死則性體明朗，本性復明，什麼心要死?凡心要死。把屬於「我」的慾念、我的功名、我的付出、我的好惡、我的…..放下，往正向正善的方向看，自然不容易雜念入心而氣躁，心裡會非常的舒坦；心平靜，氣就和。把自己縮得小小，融入眾生，無入而不自得，藉由佛法讓自己常常充滿歡喜心，也希望別人可以感受到歡喜心。佛法，既平實，又自然且健康！

三期末，儒道釋三教齊修。「儒」乃人需，即「人道」。五倫：君臣有義，父子有親，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。五常：仁、義、禮、智、信。行修以「人道」配合道理，「天道」應以心去領悟，載道於己心，心身並守。動則步步履道，廣行人道所需；靜則清淨己心，持戒定，清虛自守，內外雙修也。