聖恩堂文鸞聖訓  歲次丙申年端月二十八期

本堂正主筆司「地藏王菩薩」恩師降
賜詩：
知修空性本清淨 明覺空義識心澄
了心無性知境實 一道清淨証性空

聖示：
道修之目的，主在能轉迷啟悟，轉染還淨也。從現實之人生中出發登覺悟種種之知見悟解，使能看破虛妄以見真實，遠離邪邊而歸中道也，則修道之行，得由悟理修行証果、証歸根源也。此之種種名稱皆是空也！故修道最高之境界，知空性、明空義也。

空乃論其性，空乏其心也。所愚迷者常認為空無，認為一切空無所有，萬物萬事皆須放下，因此一昧執識在空無中，不肯放下，使自我之成就隔離越來越遠也。所謂空心者，不分別也？非也！空心之人乃是有分別性，因此可明善惡，可知對錯，可辨是非，故因知善惡所行之為，必處於善之行，交際時必親近善知識，因知對錯，所能仗義而為，因知是非，所能言語輕柔，因有正知見，所能近正道。故因有分別心，所知造作惡事，必得惡果報，知造作錯誤諸事，日後必將後悔，所修士必要避去造就惡口舌、惡事件、惡行為、惡心念、惡思維，則要知悟空性之理也。故真性空者，遇諸惡事、惡物皆能深感同情，悲憫慈愛，以諄諄教誨殷勤善勸，使知過者，皆能悔悟循正道而行之！

古聖曰：悟者以"性"為空，為之領悟擁有，守為真空實相。道者以空為性，為之離相真義，脫俗無相真有，此兩者不以自心無患其身，前人後依為之天下蓄久萬物，應化「如來」之境為，耕隨「佛陀」之相無。故修士若能順著「如來」根本之教義，而認理闡養，緣起性空，則可領悟無邊之「空性」，覺明不染塵，脫俗為淨天地蓄萬物，身心自然清安，則可洞察人相之真相，心境開拓在無常瞬息萬變，持法修煉，實踐圓滿証法，體証「中道」，則可得証真空、真性、真道也。

(正筆：呂宗融  副筆：黃國恩)

【禪瓖學修心誌~自勉自勵】

修行，不可「執空」。仙佛恩師言:『愚迷者常認為空無，認為一切空無所有，萬物萬事皆須放下，因此一昧執識在空無中，會使自我之成就隔離越來越遠也。』「執空」的修行，是一種死寂，只想成就自己，忘了來到這個三千娑婆，所應盡的人道責任與倫常。不想去親近有緣、關心有緣，失去了悲憫慈愛的修行，是沒有意義的修行；勤修清靜波羅蜜，恆不忘失菩提心。修行之人，該放下的是自己，放下自己的我執我慢、貪嗔癡愛..空自己的"性"而不是放下眾生。

修行者的「沒有分別」是知道眾生皆具佛性的沒有分別，每一個都是未來佛。修行者的「有分別」該是明理，心裡知道什麼是正確該行的道路，明白什麼是會迷失的方向，因而是道則進，非道則退。

修者要證得空性，方能自渡渡人。應化「如來」之境為，耕隨「佛陀」之相無，持戒定慧，莫使七情六慾境染，體証「中道」而達圓滿清靜。不「染」，並非不「知」，而是知而「不住」。一塊布要染成其他顏色，要「浸染」，泡在裡面一陣子才會有所「染」；當心不住在顏料裡，七情不離中庸之道，那要如何染入心？除非，三心不掃，一直沉溺在腦海中的想像，才會有所染。

但，既為凡人，空閒時，腦海中自然就會有畫面，過去心、現在心、未來心…不斷不斷的出現，這又該如何清靜？知止而後有定，去止住那個念頭，就由各種方式，念佛、念經、抄經、看不會太勾起七情六慾而對心靈有幫助的書籍…轉念、止念都好。動的時候，思益眾；靜的時候，修克己。萬病由心起，先淨化自己，覺明不染塵，才有智慧去幫助別人。