聖恩堂文鸞聖訓 歲次丙申年端月十八期
本堂正主席「北極玄天上帝」恩師降
賜詩：
心靈淨化性清明 歸真了悟正道行
啟慧涵修知義理 修煉心性得道証

聖示：
心性之修持，有其重要性及實質性，若心性迷失則易失落自我也！

心者為人生不可離之靈明，生物心源起於性，性者源起於天，天者至虛至靈，無聲無嗅之體，故性體為清淨無為也。若因心性一迷惘，便無法明通事理，執念妄行，無法把握情緒，胡作非為，無法定靜，心神沉淪災行，心性之迷亂，心猿意行，徬徨失依，故心性不可迷惘也。但因世人墜落塵世，受自塵染使心性漸離本真，越離越遠，迷惘添愁無以回頭，故心性不修百禍之根也。

故欲成正道者，必要先正其心，心不正則道已邪之，道者本無正邪，心有公私，何以辨別之？縱有正道而邪人得之，其道變邪；如有邪道，而正人得之，則其道變正。故道海無邊，如像一利刀，善心持之用來切菜割草，惡心持之用來殺人行刺。故知「道」之應用，隨人心而變，修道者當要悟之修心也。一切禍福皆由自心，自心養善令人安樂，自心造惡令人困苦。

聖賢仙佛皆有此心而修，所修者如能保持心性靜淨則可踏實生活，不會失落自我；安慮定神，不會驚恐失措；可明辨是非，不會莽撞妄為。心性之保持遵依倫常安份守己，可安真內裡，靈性光明，可修身煉性，安頓自身，可煉道養德，崇高自我，可安身立命，精進道程。如此能存大公無我之心，見苦必救、見道助道，摒除門戶籓籬，開通光明大道，開竅智慧靈窗，天人合一，則可成就無上之道，得証正果而証大道也。

 【禪瓖學修心誌~自勉自勵】

心性是先天的境界，先天本是虛而靈，真空卻無所不含；煉心性，在清靜無為，一念動時皆是火，萬緣寂處即為春。這「一念」，即包含是非、人我、分別之執…，見諸相有相的一念而數念….見諸相非相，則見如來。若見諸相非相，何來有念?

 然，這無念，並非指六門不出之無念，若要斷一切思，即為法縛，對眾亦難有所益。所以仙佛恩師言「清靜無為」，並非是無所作為，而是在能夠「把握住情緒」的當下，該提起的時候就提起而用，不該提起的時候就放下莫執，心中了無罣礙，物來悉照，物去即滅，不迎不隨，此為不住不執之無念，無念之念方是正念，才能親近佛性。如果一直”回想”剛剛發生的讓自己感到開心的事(喜)，讓自己感到生氣的事(怒)，讓自己感到悲哀的事(哀)，讓自己感到快樂的事(樂)…那麼便是執住了，仍有滯留，靈台就無法清淨。

 如何是把握情緒? 喜怒哀樂之未發謂之「中」，發而皆中節謂之「和」，致「中和」，天地位焉，萬物育焉，此乃中庸之道，亦是在所處之千變萬化之「象天」去體悟「理天」的內涵，學著在千變萬化的喜怒哀樂”一氣收放”之中，體悟「理天」的「中和」。佛法無離世間覺，每天的與人應對，就是在煉性。煉字「柬為請，請火來煉」，生鐵百煉方成鋼。 

聖人之常，以其情”順”萬物而無情；有所執、有所求，爭執就會發生、動怒，一念瞋心起，百萬障門開，破了貪瞋癡的戒，都是因為還有一個”我”的存在。人，不必要去當別人的主人，也無法去當別人的主人，因為每個人都是獨立的個體，有自己的思想與習性；但自己要當自己的主人，掌控好自己的七情六慾，不要變成七情六慾的奴隸，為其所囚。。

 所以外離相為「禪」，內不因七情六慾傷己為「定」，禪定越深，智慧越高。先持「戒」，「定」住自己，才能生「慧」。亦是知止而後能定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。但，要控制七情六慾，有那麼容易嗎?很多時候，當逆境來，火在燒時，不是能轉念就能馬上轉念。那麼，就「止念」好了。止念比轉念來得容易，而且效果更好，馬上戒住那個念頭。什麼方法呢?念佛號。當專注南無阿彌陀佛1.南無阿彌陀佛2….一直念到南無阿彌陀佛100，重複這樣，身心口意就清靜了。還有更易止念的方式，背誦「心經」。當深入經藏，一句又一句的法喜充滿，一次又一次在腦海裡重複背誦，外在的一切火煉，彷若化成了一株小火苗，投入汪洋大湖中，瞬即消滅，根本起不了任何作用。

 情緒的穩定在「倫常」尤為重要。最親密的家人，往往是最容易起衝突的對象。沒有修持自己的時候，會覺得受委屈..會起口角，會想解釋，會流淚..會傷心..當對方完全不理會，嚴重時還會覺得活著不知有什麼意義..。若當成自己前世的業，今世來還，心裡不會有恨，但，悲痛難免，這即內有所傷，已是非「定」。若持戒定慧，一直默背心經，就會發現不太容易被外在的火象虛景所考倒，反而因為清靜，看得到事情的癥結。該做的用心去付出以後，不管對方對自己的態度是如何，自己的內心，依舊是沒有波瀾自己，這便是無對待、無所求的清靜。

 如此實踐一段時間後，會發現，內心越來越平靜，丟進湖泊裡的石頭並沒有減少，可，內心已不太容易激起漣漪，那是因為在修行的過程中，心量越寬廣的關係。