聖恩堂文鸞聖訓草稿 歲次甲午年蒲月十五期
本堂正主壇司「濟公活佛」恩師降
賜詩：
濟心道學心本源   公性正念不墜轉
活法不二心性修   佛靜定居逍遙天

聖示：
  道學即是學心，其訣者養其道心，其它並無秘訣捷徑之法而入，要制心一處即可入道。如名利心、物我心、善惡心、得失心等一切之心，皆為人心之最，則為道心之障，最不可有。

  聖、神、仙、佛時常提醒諸修子要正心，存心正一切皆正，存心不正，則一切不正。何謂「正」？止於一之謂正，一者道也。佛家用「明」字功夫，儒家用「正」字功夫，道家用「煉」字功夫。字雖不同，但用旨則一，一者不二，一念不生而自內心清淨，而至一切處無心，亦無一切心。

  賢生須知：一念動時皆是火，萬緣寂處即為春。因人心易變化無常，難以牽制，如心猿意馬一發不可收拾，所學道必要制心。惑心生起是「動」，心思運作是「念」；心意如而不生，就不會再有念；無念即無分別心，一切之事物皆是平等心、無邪念心也無罣礙心。

  所以修子對於心學法非常重要。有心必有性，有性必有道，道、心、性三不分離。道即心也，即道即心，即心即道，道即性也，即道即性，即性即道。性者是心之體，心者是性之用，心性之修學才能証道。心性之功，以靜定為主：心能靜能定則能得心之本然；性能靜能定，即能得性之本然。心性乃是先天之境界，絕對不能有念，若有念則入於後天矣！

  永嘉大師曾云：「恰恰用心時，恰恰無用時，無心恰恰用，常用恰恰無」。天地之常，以其心普萬物而無心；聖人之常，以其情順萬物而無情。無心無情，用而不用，不用而用，有而不有，不有而有，即近道也。

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