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| 2013/11/02 13:41:33瀏覽3037｜回應0｜推薦8 | |
| ※本文係從《菩提道次第廣論》課程裡，法師所開示的內容中所節錄出來的；本文接續上一篇文章「怎麼樣對治不能夠布施的障礙？(一)」，有興趣的朋友，請參閱。 {上一篇文章講到布施的障礙有四種，本文說明第三種障礙} 那第三呢，現在是279頁倒數第6行… {原文} 第三者貪可施物極為悅意最上勝妙，於來求者不能生起捨與之心，能治此者應速了達耽著過失，我今於苦倒執樂想，由此能生當來眾苦，如是知已斷除耽著，即將此物而行惠施。 第三就是耽著，就是他非常地貪著可布施的財物，這個東西它是「極為悅意」，他非常非常地喜歡，「最上勝妙」，是最上等的、非常好的，「於來求者不能生起捨與之心」，對於來乞求的人，就不能夠生起布施的、給與的心。「能治此者應速了達」，對治的方法就是應該速速地，「了達」就是要了知，「速了達」，就是我們要多多地去思惟這裡面的道理，然後才能夠了達的啦，「耽著過失」，就要了達耽著這個東西的過失。「我今於苦倒執樂想」，就是對財物耽著貪愛，它其實是一個苦惱的因，這個東西其實是造成我的苦惱，可是我卻顛倒地把它執為是我快樂的來由，明明是苦的，可是我把它當成快樂的源頭。「由此能生當來眾苦」，從這樣的一個貪愛耽著，就能夠生起我將來的痛苦。 我們在經典裡面看到很多，愛吃乳酪的，雖然這一世出家，但是將來他投生乳酪裡面的蟲。所以現在我們愛吃什麼…愛吃麵包的，你太愛吃了，你不對治（你想反正我吃得起，我無傷大雅），你太喜歡，從來不去對治，你將來可能往生之後，你又變成麵包裡面的蟲，就是很可惜。我們也看到，出家人他耽著他新的袈裟，他還沒有穿夠，他就往生的時候，他還要去投生在袈裟裡面的蟲。人家要去分他的袈裟的時候，焦急地不得了，在袈裟裡面小小的一個蟲，跑過來跑過去，跑過來跑過去。佛護念這一隻蟲，就不讓僧眾們去分他的袈裟，以免牠因為太過苦惱而墮落到地獄，因為太氣憤了、太生氣了。這個就是說，其實任何…你就是耽著一根草，它都是輪迴的因，這是廣欽老和尚講的。 「如是知已斷除耽著，即將此物而行惠施」，了解了這些之後，我們要速速地去把我們這個耽著貪愛之心，要把它斷除，就把這個東西布施出去。所以如果我們已經了解這個道理，我的習慣…譬如說我特別…我就知道我對這個東西有好感，看這個就很歡喜，你可以訓練…我們自己家裡面或者佛堂上面，有一些什麼東西我本來就頗有好感的，或我從小所收藏的特別漂亮的一個，可能一個玻璃杯，我非常地喜歡，越看它越喜歡，越用它越喜歡。你發覺你已經有這種可能會不能自拔的、沉迷的，你就趁著我們還沒有到非常嚴重的貪愛的時候，找一個機會，找一個你願意的，跟他分享的人…「對，送出去！」就是一陣子，就把你的這些東西，如果我們覺得我有這樣一個蒐集的，或者我會特別喜歡的東西…。 像有些人他喜歡古玩，他會蒐集，你看有些人他就是會把玩他的那個，越看越歡喜，越看越歡喜。所以我們歷史上有金碧峰的典故，雖然有道行，連鬼都抓不住你，黑白無常都抓不住你，但是你只要有耽著，他就能夠從你的執著裡面抓住你。所以上面就是講到耽著的過患。其實我們說前面的匱乏，跟耽著，它的關係也是很…它有一個很深的連繫。其實像我們講匱乏，有些人你看，或者是我們自己，或者我們想要幫助的身邊的親戚朋友，有些人你看他，其實他並不匱乏，可是他不能夠布施。 他不能夠布施，當然一來他可能非常耽著他現有的財物，可是也有一個可能就是，他內心始終是匱乏的，可能是他童年的經驗，有一句話叫做「窮怕了」。他可能從小的時候，他的家庭環境，還有那時候的社會時代的背景，大家都是過得很苦，他們是苦中裡面又更苦的，都是吃地瓜簽長大。而且那個地瓜簽不是像我們現在的地瓜耶，還什麼排毒第一，不是欸；它那個地瓜簽是發霉、黑黑的，就臭臭的，吃起來都覺得要捏著鼻子的那一種，跟我們現在看到的地瓜，又黃的金黃，紅的，帶著像陽光…就是很漂亮、紫紅的，這個不一樣的。他們以前的地瓜簽，是營養不良的地瓜，然後黑黑、長黑斑的，吃起來臭臭的，只是能夠糊口。 她從小這個環境是這樣，加上可能她成家立業之後，嫁到了一個也不管家務的先生，孩子的教育、養育，都是要她一手獨撐這個家計。所以她一生勤勤儉儉，一直害怕她的生活的安全，她積聚財物是她心裡面的一個安全感。她其實可能已經非常足夠了，她可能她在銀行的帳目裡面，已經有夠養她下半生的積蓄，可是你叫她布施、請她布施，一起來共襄盛舉，她還是很不願意。因為這個不是外在物質的匱乏，是她內心的匱乏。那就要探究，如果我們要幫助這樣的人的話，她是因為童年的關係，還是說她可能童年如果也不是這樣的…有些人他生在富裕人家，或者他自己也不是這麼困苦，不一定要富裕，他可能也是小康、中等之家，可能他也是很節儉的，那可能是他過去世的那個匱乏感一直沒有滿足，一直要等到他的匱乏感滿足的時候，他才可能不會這麼緊抓不捨。 這個是要去了解的，這個是在我們的修行上面一個很大的障礙。你什麼都不能夠布施，什麼都不能夠分享的時候，其實它會障礙我們很多，包括很多的善行，你都不願意去做。所以菩薩他在教化眾生裡面，他也會有一些善巧方便，像我們說觀世音菩薩他有三十二相，其實三十二相只是一個大略數，其實他是千百億化身。我們在《普門品》裡面有講到，有一個是叫童男童女相嘛，其中三十二相之一是這個。在過去，這個童女、小孩子她怎麼去幫助她的父母親呢？怎麼去幫助大人呢？曾經有這樣一個典故… 有一個夫妻，他們非常地富有，在地方上算是鄉裡面的富翁，但是他們對財物非常地…我們現在講的一毛不拔，非常地慳貪。過去的時候，像鋪路造橋，很多不是國家政府出錢，都是地方上的人士有需要，大家募資，集錢夠了，然後再請工匠來做。那時候這對夫妻在當地也是有名的慳吝、小氣鬼，人家說守財奴，只要是碰到公共事務，只要是要出錢的，他們能夠不出席的就不出席，或者是要與人交往的時候，任何場合只要是要花費的，他就盡量不要；如果是參加什麼活動，說有什麼結緣品，或者有什麼贈送，只要有利益的，都趕快跑第一。但是這對夫婦，他雖然是非常地不能夠捨，但是他有一個寶貝女兒，他們視若掌上明珠，非常地疼愛，對這個女兒，他就是能夠捨，等於就是你說要星星有星星，要月亮有月亮，爬著梯子也要把月亮摘下來，就是非常非常地疼愛。 可是這個孩子還沒長大，小小的時候，有一天就生病了，這個病給她的父母親花費了很多的，找了很多的名醫來看，但是都束手無策。一直到最後這個孩子眼看就是已經要走了，父母親焦急地不得了，在身邊圍著她，這個女兒就跟她父母親講，跟她的爸爸媽媽說：「我這一生，爸爸媽媽都這麼疼愛我，我最後還有一個心願，不知道父母親可不可以滿我的願？」她的父母想當然是一定盡力的，一定要滿她的願嘛。這孩子就講：「我從小到大，要什麼有什麼，什麼都不缺乏，但是我現在要走了，我現在好像就是一定要死，我想要把我生前的一些東西，至少帶一些東西，帶到我死後，我想要一起帶走，不知道爸爸媽媽可不可以滿我這個願？」她的父親母親整個就愣在那邊了，心裡上是千百個願意圓滿他女兒的願，但是他聽到這個問題，他們竟然不知道如何反應，不知道如何作答？於是這個孩子就在等待之中，她就過去了，就往生了。 所以這個給了這對夫妻非常大的一種、很大的一種…就是好像重重的一擊，讓他們想到，我們這一生這樣子囤積，我現在女兒也沒有了（因為他們就只有這個獨生女，這個掌上明珠），女兒也沒有了，我這個錢財要留給誰？難道我帶到後世嗎？我連這個孩子她旁邊從小玩到大的一個玩具，我都不能讓她帶走，那我又能夠把這些財物帶到哪裡呢？我這樣子囤積，到底有什麼意思？所以他們後來一轉，後來一轉，就開始整個想法改變，就開始去行善布施，後來變成當地的一個大慈善家的夫婦。這就是一個童女去度化她的父母這樣的一個因緣。所以你說耽著這樣的一個過患…其實你是帶不到後生的。 在經典裡面也講到一個故事，可能各位也聽過，它雖然是佛經裡面的故事，但也不是寓言，也是真實的。其實對照到我們現在，其實身邊還是有這樣的一個…有些眾生也是這樣耽著難捨。…就講到佛曾經有一次就跟阿難講，在過去無量劫的久遠之前，曾經有一個人，在一個國家叫波羅[木*奈]國裡面有一個人，他非常地勤勉，非常勤勉工作，他的心他非常地喜歡黃金，非常喜歡金子，因為以前金子就是人間至寶了嘛。他非常地喜歡金子，所以他非常辛勤地去工作賺錢，然後來積聚，只要賺到錢，他就去買金子，小塊小塊的金子。像我們現在有些人他很喜歡賺錢，他白天工作，晚上還去兼差，就是一直想要積聚積聚，就想要掙錢，他就是這樣子，他所得的錢，就全部拿去買金子。之後他就覺得那個碎金子這樣子也不是辦法，他就請煉金師把它作成一個金瓶，作了金瓶之後，他就放在他家裡面，也是天天看、天天把玩。 之後，我們知道，你擁有之後，接著會怎麼樣？開始擔心會失去嘛，會被人家看到。所以他就在家裡面，就挖了一個地窖，平常他去工作的時候，他把金瓶放在地窖裡面。得了一個金瓶之後，他就非常喜歡那個金瓶，他就覺得好像還不夠，所以就更加努力，賣命地去勤苦他的身體，「懃身苦體，經積年歲」，就是一年一年地就把他的身體非常地…衣食也不照顧，「聚之不休」，拼命地在積聚黃金。最後在他生前就積聚了七個金瓶，全部都埋在地下，然後夜深人靜的時候，就拿出來看，好滿足。其實這個跟我們拿存摺簿、銀行的存簿很像，還是很多人這樣，是不是？現在不是很多人有租那個保險箱嗎？時不時地去看。有些人，像我聽淨空老法師他講，有的夫人還說：「老和尚我帶你去看看我的保險箱，我平常保險箱還不輕易給別人看，老和尚你，我放心。」老和尚不想看。「這個都是我畢生積蓄的珠寶」。就還是一樣的，其實過去跟現代，它雖然形式上不一樣，可是這個心情是一樣的。 這個人他積聚了七個金瓶之後，終於也是累垮了，所以最後他就生病，生了一場大病之後就往生了。因為他太貪愛他的金瓶了，他轉生後世就生為毒蛇，就在房子裡面守他的金瓶。因為牠的身體很細嘛，就鑽進去繞著牠的金瓶，就守著它。我們常常看到那個童話故事，財寶之處，或者一些神話故事都會有神龍，神龍其實就是毒蛇。在守這個金瓶，這個真的是真有其事，就是守著這個金瓶，因為這個金瓶就是他生前他自己攢的，就這樣子一年一年的守了，然後毒蛇死了之後，因為牠對金瓶的貪愛還沒有盡，所以又再受生為毒蛇，再守這個金瓶，一生一生都受生為毒蛇，在守牠的金瓶，沒事就把牠全身繞著金瓶，覺得很滿足。牠就這樣子，經過了數萬歲，最後生的時候，牠終於對這種一成不變的生活，感到極度地厭倦，非常非常地厭倦了。 牠生生世世受生為毒蛇，然後去守住牠的金瓶，因為畜生有的牠能夠記得牠的過去世嘛，牠就想到：「我為了這個金瓶，生生世世受這個毒蛇身，難看死了。」因為牠還記得過去世是為人，這樣子沒有一個了期，就想：「我乾脆把它布施出去好了，然後可以讓我得到一些福報。」牠想了之後，就出來到馬路上，躲在草叢裡面看，看到道路旁邊有人來，就跟他講，就去叫人，剛好有一個人走過。這個人聽到有聲音，就到處張望，左右張望，沒有看到人，就繼續走。這個蛇怕他走掉了，趕快跑出來，就跟他講：「你趕快，你過來一下，你過來一下。」 結果人看到是一條毒蛇，嚇得要死，就說：「你是有毒的，而且居然還會講話，我靠近你的話，肯定是要被你毒害。」蛇就說：「我如果是要害你的話，也不需要你走過來。我的速度這麼快，你不用過來，我也可以害你。」這個人因為害怕被毒蛇傷害，就聽命走到牠面前，蛇就跟這個人講：「我這個房子裡面有一個金瓶…」牠雖然要捨，可是牠不是捨七個，是捨一個。「希望託你去幫我，在僧團裡面布施作福。」因為牠已經作毒蛇很多世了嘛，所以瞋心蠻重的，就威脅他：「你做不做？你不幫我的話，我就咬死你。」這個人當然就說：「好好好，我可以。」 蛇就把這個人帶到藏金的地方，就把金瓶取出來，為什麼？因為他要把金瓶取出來，他要先去換錢，然後去僧團裡面，讓他們去準備一些齋食。牠跟他講好：「你幫我先去跟大眾僧講這件事情，希望能夠做布施供養、齋僧啦，希望他們能夠同意。」大眾僧就同意了，同意了之後，講好了那一天，他就拿了一個簍子，因為蛇已經交待他，就拿這個簍子就擔著牠，擔著那條蛇就到寺院裡面，然後就供養。這個蛇看到這一些，看到出家眾這些行儀，非常地歡喜，那個歡喜心一直湧現一直湧現，這個善根就發起，然後又聽僧眾來說法，更高興，牠太高興了，就決定了：「把我那六個金瓶子也供養出來。」所以又講好，就請這個人又回去把牠所有六個金瓶全部都供養，換得牠來世…後來就生天了。 這個故事裡面是真有其人、真有其事，因為這個擔蛇的人、這個路人的後世，就是釋迦佛；這個蛇的後世，就是舍利弗。重點不是在他的後世，而是說…你看其實我們現在也是這樣，他這個耽著，極為耽著，耽著最後就是什麼？他下一世就是要去受這個惡形，不管是蛇或者是…他喜歡的是麵包，喜歡的是乳酪，他就要受生去守護他所愛的那個東西。所以這邊講，經過數萬歲，經過了數萬年這樣的生活，終於有一天，極度地厭倦了，但是我們需要等到這樣嗎？所以佛法裡面有一句話，叫做「一念萬年」，他這個一念不捨的心，持續了萬年，終於厭倦了。可是我們今天已經知道這樣的道理，前面講我們可能還是不能夠捨，因為我宿世以來沒有串習這種捨心，可是你要想到它的過患，我們就會生起恐怖心。還是要「強思擇已」，你要勉強地、強力地、多多地，多下功夫去思惟，然後把自己不能夠捨的這種慳心去對治掉，這樣將來出離才能夠有望。 那我們接下來，因為再下去可能會超過時間，我們先給大家分享一個短片。就剛剛講到的，我們想要把財物帶到後生是不可能，可是我們還會想到…。我們中國的這一種燒金啊，還有燒這些什麼洋房啊、車子啦、車馬這些，也是不能夠得到真正的利益；再加上現在的科學又發現到，其實這樣不但不能夠得到利益，而且還有很多的過患… {影片(請按連結)：《覺醒年代》燒紙金迷} {影片中導讀人的話： 農曆七月是臺灣傳統祭祀活動 最頻繁的季節 而民間習俗 又往往多以焚燒金紙 來孝敬鬼神 根據環保署空氣保護處的統計 每燒1公斤的金紙 會產生1.5公斤的二氧化碳 臺灣每年燒掉 約有28萬公噸的金紙 也就相當於製造了 42萬公噸的二氧化碳 這其中還包含了一氧化碳 和揮發性的物質 不僅勞民傷財 還危害了空氣品質 與自身的健康 所以這樣看來 燒金紙反而把環境 把健康都給燒掉了 這還會有功德嗎 } 接下來，還有一點時間給大家，如果有問題可以提出來…(以下省略) (前往下一篇) ◎註：
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
