※本文係從《菩提道次第廣論》課程裡，法師所開示的內容中所節錄出來的。本文接續上一篇「介紹十惡業(22)：欲邪行-4」，有興趣的朋友，請參閱。

※《玉耶女經》節錄
佛告玉耶。婦事姑妐夫婿。有五善三惡。何等為五善。
一者為婦當晚臥早起。櫛梳髮綵整頓衣服。洗拭面目勿有垢穢。執於作事先啟所尊。心常恭順。設有甘美不得先食。
二者夫婿呵罵不得瞋恨。
三者一心守夫婿。不得念邪婬。
四者常願夫婿長壽。出行婦當整頓家中。
五者常念夫善不念夫惡。是為五善。
何等為三惡。
一者不以婦禮承事姑妐夫婿。但欲美食先而噉之。未冥早臥日出不起。夫欲教呵瞋目視夫。應拒猶罵。
二者不一心向夫婿。但念他男子。
三者欲令夫死早得更嫁。是為三惡。玉耶默默無辭答佛。佛告玉耶。世間有七輩婦。一婦如母。二婦如妹。三婦如善知識。四婦如婦。五婦如婢。六婦如怨家。七婦如奪命。

再來，這《玉耶女經》，這邊我只把它的大項列出來，應該也可以望文生義。玉耶女是給孤獨長者他的媳婦，前面是有一段故事。因為這個媳婦特別的心高氣傲，因為她家裡非常的有錢、非常的富貴，相貌也非常的好，所以她嫁到給孤獨長者家之後，不願意侍奉公婆，然後非常的傲慢。所以長者他就請佛陀來家裡應供，佛陀也知道長者他的心意，就藉著這個機緣來教育玉耶女。這裡面就教導說做人家的媳婦，怎麼做呢？我們看，佛陀告訴玉耶女，佛就說，我們作為一個稱職的媳婦，應該要善加地侍奉她的公公婆婆、還有她的丈夫，有五種善法應當要學習，有三種惡法應當要捨棄。哪五種呢？

第一個就是作人家的妻子，我們作妻子的，應當要睡得晚起得早，要勤於整理家務，平時要注意自己的儀容、儀表，不要把自己搞得蓬頭垢面；不論做什麼事情，都應該要先稟告丈夫跟公公婆婆；內心要常常懷著恭順之心，如果有好的飲食，應該要讓丈夫跟公公婆婆先吃，不要自己先吃（我們現在可能自己也沒有先吃，是先給寶貝兒子吃）。我們知道佛陀祂的意思就是，我們應該讓自己的長上、對方先吃，好的先給對方。像現在夫妻相處有一個問題，結婚之前，大家都很重視形象嘛，都打扮得很好，女孩子會很重視她的形象，特別注重打扮；那男孩子呢，他怎麼樣，他明明是抽菸的，他就故意瞞著他的女友說沒有抽菸，有一些我們說的壞習慣，就瞞住她。一結婚之後，奇怪，大家原本塞在裡面的東西，全部掏出來，掏出來就要重新適應。

我以前一個體育老師（因為我們這個老師她很親和力、很親和），她就跟我們講，她那時候跟她先生交往的時候，她先生是少年白的樣子，但是他就怕追不到女朋友，每天都…就把他頭髮染得很黑，等到他們一結婚，怎麼突然嫁給…先生突然變成像公公了，頭髮也不染了。他也不是說要染，但是就是有一些習慣，菸也拿出來了，那也沒辦法，就已經嫁了；但是我們聽老師這樣子講，心裡不免有一點…雖然還是和諧的家庭，可是多多少少有一種被隱瞞、有一點被欺騙的那一種感覺。那女眾大部分是，之前很注重威儀、儀表啊，可是結婚之後，因為可能再加上現在很多都有上班嘛，先生來接的時候，哎累了一天，一屁股就坐下去，坐在先生旁邊，然後癱在那邊坐沒坐相，然後頭髮也是這樣子亂七八糟。先生看了也是覺得說，哎呀怎麼一結婚就突然變成…都還沒多少年就已經突然一個黃臉婆的樣子都出來了，心理上面就是比較…容易這種感情就很容易退化。

第二，如果受到丈夫責罵的時候，也不要懷恨。

第三是一心一意愛著自己丈夫，就不要心裡想其他的人。這一種狀況一般是比較不會有，可是還是有的就是說，她可能…這個女孩子或者這個男孩子，其實這個不是只是針對女孩子，是彼此相互都要去注意，你說這女孩子她可能對她的初戀情人一直難以忘懷，甚至她現在的這個對象都是因為他某一些地方神似，或是某一些個性、某一些條件好像她的初戀情人，她不能忘懷，她才因為這樣的一個條件…其實她心裡，總是還是想著以前的那個人。這樣子非常的不好，作妻子的應該就是要專一，要能夠忠貞，不要說都已經結婚了，還要想其他的、過去的對象。

第四，要常常、要希望她的丈夫能夠長壽無病；在丈夫出外遠行的時候，要整頓家中，不要丈夫一出門，就整個癱爛在那邊。

第五，要常常想到丈夫的優點跟好處，不要老是念丈夫的缺點。我們最怕就是，夫妻之間最怕那一種一吵架起來就幹麼…翻舊帳。我們現在說五十年金婚、銀婚，又有鑽石婚，反正就三十、四十、五十年吧，大概是這樣子，你要相處這麼久的時候，我們如果說常常是念著對方的缺點，其實最苦的還是自己。因為你身邊的那個伙伴、那個配偶、那個同伴，你看到他你就不舒服，你就是看到都是過失，那我們心裡怎麼會舒暢呢？其實對我們自己來講，不只是說看到他的缺點，很快地你就會變成怨婦，因為看到他的缺點之後，就要埋怨他、抱怨他，但是他一定也被抱怨得很難受，後來就常常這樣的你來我往，最後就變成一個怨婦。所以要成就…作為人婦的五種善法，我們就要注意這五點。

那三種惡法就是，作人家媳婦，沒有禮貌的去侍奉她的丈夫跟公婆、做事不按著禮儀、有好吃的自己先吃；然後天還沒有黑就早早睡覺，等到太陽已經高照的時候，還賴床不肯起床；丈夫說她幾句，就怒目相視，甚至惡言相向。這個我們現在可能要比較注意，尤其是年輕的媳婦，如果我們有女兒的，一定要多…現在都是媳婦跟婆婆顛倒過來，以前都是媳婦伺候公婆，現在是公婆（尤其是婆婆）伺候媳婦，現在倒過來了。那這個做婆婆的很多都是慈悲心腸，都是想說我的媳婦因為她平常上班很辛苦，所以六、日都睡得很晚，平常也是婆婆在打理家裡、打掃，然後假日也是，都是婆婆煮好了，然後叫媳婦來用餐。我們看起來婆婆即使是心甘情願，其實這個媳婦自己還是能做的要儘量多做，不然這個禍及子孫，因為婆媳之道顛倒過來，你子孫怎麼會好，我們可以看很多的事例都是這樣子。

因為你該做的沒有做，那麼你的孩子…你就去伺候你的孩子，我們說小孩子以前都叫小祖宗，因為他未來…我們生兒育女就是為了要傳宗接代，其實孩子好帶好養跟不好帶不好養，真的差很多。如果說我們作為人家的孩子、作為人家的媳婦，為子之道都沒有做好的話，你可能你的時間、你的精力、你的金錢就是要花在伺候你這個孩子上。我們可以去觀察，其實很多社會現象都可以觀察得到，但是很可惜的是我們現在的年輕人很多沒有…不知道這個根本原因，就是他在孝道上有虧損，孩子不好帶，老是…儘量的伺候、儘量的給他，衣食住行都是給他最好的，甚至是奢侈的。自己父母省吃儉用，然後呢，作父母的省吃儉用，對老一輩連奉養都沒有奉養，全部的精力時間全部來伺候這個孩子，怎麼伺候都伺候不好。這個時候其實我們可能就要從孝道上面要去思考，是不是孝道上面有所虧損？我們沒有從根本上面去做的時候，你再去伺候他，給他吃最好的藥、最貴的藥、最好的保養品，其實不見得會有一個很好的效果。

第二，第二個惡法就是不能一心一意地愛丈夫，心裡老是想別的男人，老是這個舊情綿綿。

第三，老是希望丈夫早點死掉，自己好再嫁人。因為過去有的時候，嫌這個丈夫又醜又笨，然後又不會賺錢，想說趕快可以再改嫁一個有錢的老頭，又不用伺候，又可以得到大批的遺產。這是作為人家媳婦三種惡法。

那有七種…世間有七種妻子。第一種就是如母，像慈母；第二種是如妹，好像妹妹；第三是就像善知識，善知識就是我們說善友、益友；第四是如婦，就是我們所謂的良家婦女；第五是如婢，就是像女僕一樣；第六如怨家，怨家仇對；第七，如奪命，就像殺手要來要我們的命一樣。

那什麼是像慈母呢？慈母的這個妻子，因為我後面的那個文我就沒有錄了，我想說這個望文生義應該蠻清楚的，各位可以重點作筆記。第一種像慈母的妻子，他這個妻子就像慈母一樣的愛護自己的丈夫，不分晝夜的去照顧他，盡心的供養他，把丈夫、把先生看作自己孩子一樣的愛護，這就是像慈母的妻子。所以我們如果作先生的，聽到太太講，如果我們有兩個兒子，我們聽太太講我在這個家裡面，其實我像是有三個兒子，第三個兒子其實就是指先生，那我們這個太太可能就蠻合格的，就是像媽媽的、像慈母的妻子。有啊…很多女孩子嫁人之後，她照顧她的先生，就像把她先生當孩子一樣地照顧，非常的慈愛。

第二種是像妹妹，就是她能夠以至誠的心對待自己的丈夫，就好像自己的親兄弟一樣，就是骨肉至親這樣的一種親愛之情，對她的丈夫能夠恭敬侍奉，就像妹妹對哥哥。因為我們中國人講孝弟之道，悌就是兄弟之間、手足之間，我們說兄友弟恭，說弟弟妹妹的對兄姊要恭敬。這個是像妹妹的妻子。

第三種像善友、善知識。她就是像好朋友一樣，彼此之間像知己一樣，非常地能夠懇切相待，彼此之間也沒有什麼祕密。有什麼祕密的事情，她都能夠跟自己的先生講。她如果看到先生有過失的話，也能夠善意的提醒，而不是叨叨唸個不停，能夠彼此互相尊重、一起成長。這就是像善友，就是好朋友，真正能夠幫助我們成長的這一種益友。

第四種妻子就是像良家婦女。良家婦女就是她這個態度，我們說女孩子她就是柔和、柔和善順，她就是非常謙遜、柔順的這種態度來對待她的先生，而且能夠謹言慎行，有什麼榮譽都歸功給她的丈夫，過失自己承擔，一心一意的修養婦德，也不犯威儀、不失禮儀，也不會隨便亂吵架，非常地能夠維持夫妻之間的和諧。這個就是像良家婦女的妻子。

第五種妻子就是像女僕，像婢女的這樣的妻子。這樣我們可以了解，這個妻子她就常常懷著這種戒慎恐懼、不敢自高自大，就是戰戰兢兢地服侍丈夫，而且對丈夫非常的忠貞，常常都能夠用柔軟跟和睦的、非常柔和的語氣來講話，也不會講一些粗鄙跟刺傷人的話，也不會放逸，就是對她的丈夫能夠以禮，非常的以禮相待，我們說相敬如賓，即使受到丈夫的寵愛，也不會恃寵而驕，受到冷落也不會怨恨，即使她受到丈夫的打罵，不生氣、不生恨，能夠承受一切，就是對她的丈夫也沒有惡心，不嫉妒也不抱怨，也不選擇衣食，就是我們想說一個作女僕她怎麼樣，她就是這樣的一個心理去對待她的丈夫，也能夠恭敬地侍奉丈夫跟公婆。這就是像婢女的妻子，這第五種。

第六種呢，像仇家、怨仇。我們說怨家仇對，就是這個作妻子一看到她先生就不開心，看到他就有氣，老是一看到他就要發脾氣，常常就想說要離婚，沒有那一種…。我們說好像同床異夢，家裡像旅館一樣，而且夫妻之間會勾心鬥角，彼此之間可能會覬覦彼此之間到底存款多少，然後想辦法要從彼此、從他這邊能夠挖多少，平常也不好好的來治理家裡，家裡亂七八糟，孩子也不照顧，行為非常地淫蕩。這一種妻子像仇家，也讓親人蒙羞，因為她的行為不檢點。

第七種，奪命。奪命就是什麼，像殺手一樣，就是這個妻子，整天他們在一起相處，對她的丈夫都是敵意相向，老是盤算著怎麼樣能夠讓她的丈夫離開，或者是如果手段更卑劣的，就是用毒藥謀害，或者是常常去跟親戚鄰居說丈夫的壞話，叨叨叨…到處只要碰到人就說她丈夫怎麼樣怎麼樣不好，還有更嚴重的，就花錢雇人來殺害她的丈夫。這個就是像殺手的妻子。

佛就說，我們剛才前面講的五種，前面五種是屬於善良的妻子，我們作為人妻的她可以選擇；我們可以思考，我們要作什麼樣的妻子。我們選擇就是前面五種，如果這樣子，這樣五種善良的妻子，她能夠善名遠播，因為她們的言行舉止都能夠依循正法，所以能夠受到大眾的一種尊重跟恭敬，而且她的親族都能夠因為她而受到榮耀光榮，天龍鬼神也都能夠保護。這樣的一個妻子她們死後是能夠生到天上的，然後有很多的天眾在身邊服侍她們，享受非常非常難以言喻的快樂，而她們在天上的壽命結束之後，再轉生到人間的時候，也能夠成為富貴王侯的這些子孫，而且又能夠…又有很好的…又聰明又漂亮的這些優越的條件，受到大家的尊敬跟喜愛。這個是作人妻子前面五種。

那如果是後面兩種，就是屬於惡妻，她自然就是惡名遠播。在這一世就不可能得到平安跟幸福，還常常受到厲鬼跟各種疾病的侵擾，而且她睡覺都不安穩，常常都會被惡夢驚醒，她心裡不管什麼樣的願望都沒有辦法實現，而且常常遇到各種不幸跟災難，死後就會墮到三惡道，而且常常在三惡道裡面不斷輪迴、累劫不休。所以作妻子為什麼她惡名遠播，因為她做的，所言所行，都是傷害自己的家人、傷害自己至親的丈夫。

其實丈夫他是最親的，有的時候我們這個女…其實男眾也是這樣子，就是我們作人家妻子的，你說這個婚姻、這個先生不是很負責任，或者是有什麼種種的過失，我們儘量不要…就是回到家裡、回到娘家，或者找了朋友，拼命像發洩一樣的數落他的不是。我們可能也沒有到那麼嚴重，像殺手一樣的妻子，或者仇家一樣的妻子，可是衝突有時候還是會有的，但你如果一時不忍，跑回去就跟自己親人（可能最親吧）然後還有一些知己，講講講，講多了之後，人家對你的先生、你的家人對你的另外一半，印象就不好，甚至親屬在聚會的時候，也不會給他好臉色，這樣對方都會很難受。其實這個都無形之中，一直不斷地在造成我們自己家內的不和諧，而且其實他們不只是會看輕你的配偶，最後他會看輕你，你自己的家人最後會看輕你，所以這個是非常要去注意的。

我們不要想說這個老教條、老八股，其實這個到現在這個時代，還是非常好用。像我看很多年輕的女孩子（男孩子我是比較不清楚，因為我接觸比較少），就是我們以前情竇初開的時候，十幾歲、中學生的時候，或者是這個什麼單相思啊，小小的迷戀她的老師啊，或者是哪一個什麼明星啊，她怎麼做呢？我們就會看到文具行、書店，很多什麼血型配，就是什麼血型跟什麼血型配合啦，什麼星座跟什麼星座配合啦，還有什麼生肖跟什麼生肖配合，那女生最喜歡就是星座配對，然後看你的月亮星座、上昇星座是什麼，十二宮是什麼，然後跟…全部要來，在那邊整天在那邊配；然後還有說什麼…有一些密法（密法不是我們講的密宗的密），有一些密法說怎麼樣可以博得對方的注意、歡心，就很多那一種小書有沒有，書店很多那種小書，很多人喜歡去看這個。

其實我們如果真的要找到一個好的一個配偶的話，其實還不如來看這個「怎麼樣做好媳婦」、「怎麼樣做好妻子」，讓我們自己的品行、德行能夠越來越趨向這樣的一個程度的時候，自然你自己境界提升的時候，你的因緣自然招感，我們說物以類聚嘛，其實它是因緣會自然招感的。如果說我們自己本身的（不要說這個條件，我們講的這個條件，不是說你的學歷經歷、什麼身高體重三圍，不是這些），就是我們自己內在的品德到什麼程度，你就是能夠招感什麼樣程度的人跟你相應。所以古時候的人講說門當戶對的這種婚姻，它是有它的道理的，因為我們的思想可能比較相近，然後成長環境相近，很多的觀念他容易溝通。門當戶對不一定是一種封建的、或者一種八股的、一種階層制度，不一定是這樣，而是說讓這一對夫妻他能夠在比較接近的水平上面，可以相處得來。當然現在這個時代是很不一樣。

那我們這個婚姻，第一個是夫妻之間的這一種關係嘛，那再來就是夫妻之後就有子女，印光祖師他在《文鈔》中再三地強調（各位如果有因緣，可以多去讀，因為這方面的開示、典故真的很多），非常強調說女子的教育非常非常重要，其實是固國的，穩固國家的根本就是要從女子的教育，而這女子的教育要從哪裡來，要從母親來。所以我們說，過去以前講說幾歲要開始教育，後來講說不是幾歲開始教育，從懷孕開始就有胎教了。其實我們再更往前面提，其實我們夫妻之倫，我們說優生學的觀點來講，夫妻之間彼此的相處，就是要非常的如法如儀這樣子，我們說的如法就是說合乎我們佛法裡面講的這種善行、善的這種善法眷屬這樣，再來生育的子女才開始有所謂的胎教。

然後這個子女教育，像我們過去有針對女孩子、婦女的這一種教育，就是古時候的好像叫閨範吧，有這些書，教育女子的書，那個教育非常的細膩嚴密，像說這個女孩子七歲的時候，作父親的就已經不可以坐在她的床榻上面，就已經要男女區別了，這其實是非常有道理的。像我們現在，我們現在的時代都越來越西化了，可能父女、母子之間的關係非常親暱，可是如果說我們要培養孩子男女相處之道的話，我們要從父女跟母子之間，其實就要有一個很好的這一種相處。父親從孩子，你看才七歲，他就不會坐在她的床榻上，更不要講說有哪些、這些親密的摟摟抱抱的這些動作，因為將來這個女兒她長大之後…我們不是說都不行，只是說古時候的教育，它的用意就是說，希望你以後這女孩子能夠貞敬、能夠莊重，她如何跟男孩子相處，其實她第一個…作女孩子她第一個相處的是誰，男性就是她的父親，所以跟她父親之間的相處、跟她父親之間的關係，跟她未來，尤其是跟她配偶之間的相處，是有很大的影響。

所以我們看很多女孩子，我不知道各位有沒有聽過，我是常常聽，就是說女孩子她好像會不自覺地，就是會找像她父親的這樣的一個對象、這樣的一個配偶。當然我們不是說一定決定的，可是如果說她跟她的父親之間的這一種關係良好的時候，她不自覺她就會去找這樣的一個對象，她跟她父親之間的相處是她第一個異性的相處。所以這個上面，我們其實不能小看。因為我們說西方的心理學大師佛洛依德，他在他的傳記裡面也講到，他在童年的時候、他在很小的時候，他有一次不小心看到他母親在換衣服，那他在他那麼小的時候，他就生起了淫欲之心。所以我們看這個小孩子，他的這種本能，他那時候（我不記得他是七歲還是幾歲）就非常小，那時候看那資料，我也是很驚訝，他那時候就很清楚、很明白自己產生這樣的一個心，因為他看到他母親這樣子，可能是不小心或者…也沒有避開他。

其實小孩子他從小就有這種本能，尤其是小男生，我們看那小男生他五、六歲，開始去餐廳吃飯，就會跟小女生眨眼睛。他怎麼不跟其他的小男生眨眼睛，他就偏偏會找小女生去眨眼睛，他那種本能從小就開始。所以我們現在說所謂的兩性教育，要從小孩子他開始懂事就要做起，不要等到青春期，我們以前都是青春期才開始去學習。現在因為傳播太發達，電視、電影、網路，色情的影音書刊太氾濫，其實小孩子他常常…我們即使家庭的環境給他做得很好，可是他常常在朋友的帶動之下，他在不知道的狀況之下，不知情的狀況之下，就會被引入色情的一些環境中。像男生就是常常…小小的不知道，就說帶你去看一個好東西，然後就去看那一些色情片，男生很多這樣子。

其實我們小時候也有一些女同學，每次都要去她家，她每次找同學去家裡看錄影帶，（以前還VHS的那種大的，還沒有DVD，錄影帶也沒有那麼多，也沒有借得這麼頻繁、這麼普通），常常就是要找同學去家裡看，我們那女同學都是長得眉清目秀的，可是家裡父母親都是租那一種日本片、那一種色情的。她一陣子要找同學去家裡看，我就想說好奇怪唷，她父母親自己看，然後還讓她的孩子去找朋友同學來看，真是很奇怪。然後我以前也有同學說，媽媽在做小學老師，（因為我們知道做老師的，就是有課就去，沒課就可以回去嘛，如果說家裡住在附近或者是住在宿舍），她每次只要沒課就回去，趕著回去要看那個錄影帶，因為我們是很好的同學，媽媽她都幾歲了（五十幾了吧），孩子都這麼大了，老是喜歡看那種色情的。然後就覺得，你看這做父母親也不會在這個孩子…都沒有一點點遮掩。以前我們那時候就這樣了，雖然我還不是很老，可是現在也又過了這麼多年，二、三十年了，那現在更不用講。

我們現在男女的這種兩性教育，其實要從小開始，因為我們現在看很多的這一種性侵案件，它都是從熟人，都是長輩，這小孩子、小女孩小小的，熟人來家裡常走動，甚至都是有預謀的，這個比例非常的高。所以我們如果說家裡有女孩，要特別特別的要保護她們，不是說我家裡沒有網路、沒有第四台，這樣子就OK了，其實一定要從小就教育起，那男孩子當然也是要，但是女孩子她們總是比較脆弱、比較容易受到侵犯，所以在親子之間，我們說從婚姻的夫妻，然後有了子女，子女的教育我們要愛護他，要教育好。然後我們在課本，我們上禮拜講到，就是說我們如果能夠遠離邪淫的話，我們的妻女是不會被人家所侵犯的。所以我們為人父母的，就是我們剛才講說那些外遇、婚外情那些，其實自己要想到說，為了我孩子的將來，我們不要去創造這樣子的一個因緣、造下這樣的業，使令…當然在因果來講的話，這個孩子她自己過去可能有這樣的一個業因，不能說可能有，是一定有，但是我們如果不去做邪淫、不去做這些的時候，我們不會招感這樣同業的、有同樣業力的眾生來一起成為一家人，不用再去受這樣的一個痛苦。

過去有一個軍閥，他有一次跟他朋友見面，看到對方的女兒長得眉清目秀的，心裡就動了歪腦筋，約了他朋友的女兒去旅館（就是像賓館、旅館），想要勾引這個女孩子。結果他們在房間講話，這個軍閥心情很愉快，因為他心裡面所計劃的事情，好像要心想事成了，心裡正在愉快的時候，欸，怎麼聽到隔壁也有聲音…因為他們那一種，可能建築都是比較隨便，隔音沒有很好。他就再靜下來一聽，因為他聽那聲音怪怪的，再一聽，怎麼是…嚇出一身汗，隔壁傳來的也是兩個男女在講話，講得非常的談笑風生，是他的那個朋友跟他女兒。嚇死他了，趕快打道回府，把女兒帶回家，打消了淫人妻女的這一種念頭，以後再也不敢了。因為我們這邊做，那一邊就會發生不好的，就會發生。

那還要跟各位提一下，有一些會把這一種邪淫合法化，或者是合理化，像我們現在已經法律就有所謂的變性人、還是同性戀，可以結婚，合法化，但是即使它這個不犯國家法律，其實他們彼此之間都是邪淫，也是非常非常地不好。在出家的這一個門檻裡面，這樣的一個同性戀，也是不能夠出家的，因為你這樣子是會毀犯僧團的清淨。古時候也有一些觀念是比較錯誤的，像古時候我們也看到一些例子，他可能家境清寒，家裡的人生病了、或者是遭難了，有人幫我們解決之後，他不知道何以回報，就叫自己的女兒、叫自己的太太，甚至是先生叫自己的太太，甚至是婆婆叫自己的媳婦去陪人家睡覺，為了要報人家的恩，這個都是屬於邪淫。我們施恩給人的人，千萬不要想說，那就是她的一種回饋，千萬不能這樣子想，因為做了話，就是邪淫。還有過去有那些有錢人家，生不出孩子，就找了一個年輕女孩子來借腹生子。這些過去的習俗是不好的，都是屬於這種邪淫的，它把它合理了。

那還有就是，我們也有一種狀況，在我們佛門裡面，就是已婚的師姐，她向道之心非常的勇猛，想要清淨修行，結果怎麼樣呢？因為已婚了嘛，先生跟她的心不一定一致啊，那她就幫她先生找女朋友，甚至你最好常去約會去幹麼，去撮合人家，自己還覺得自己做得很好，不但自己能夠修行，又成全了先生，也讓他不會苦悶。那這個叫做什麼？教他邪淫嘛！我們說自作、教他作，你教他邪淫嘛。他如果…即使是你同意之下，可是問題是它畢竟還不是合法的婚姻關係嘛，還不是真正的夫妻嘛，所以這個在我們佛門裡面倒是也蠻多這樣的一個狀況。

我們也看到很多師姐，因為女性、女眾她有一種特性，她生了孩子之後，她就是以孩子為主（很多啦，大部分），因為孩子從小小的、非常脆弱的，然後她把孩子一點一點拉拔大，她的心力、體力、精神都在這個孩子身上，所以她沒有多餘的心力去陪先生，因為整個家庭多了一個孩子的成員之後，她的心思就差很多了。其實我們在道場也常常會碰到有師姐來跟我們談這方面的困擾，就是她希望能夠清淨修行，可是她有先生，這怎麼辦呢？怎麼處理呢？有的人就是採取說，不然這樣，我幫他找個女朋友，或者是讓他有一個合理…就是在我的同意之下…。其實對先生來講，不見得是他真正願意的，而且這樣子使令他又造了邪淫，而且先生的心理上會怎麼想？如果他不願意這樣的話，他會覺得說，你這樣的學佛是真的很自私，你要成就，那我咧，我去跟人家搞邪淫嗎？這不是很糟糕的事情嗎？如果說他今天有一點概念的話，事實上也是這樣子。所以我們如果已經有婚姻的狀況之下，我們應該還是要善巧的來處理。

如果我們覺得我們不想要過這個…沒有結婚的人，我們不想過婚姻的生活，或者是說另一半已經往生了，或是怎麼樣，我們也沒有關係啊。過去的人講說「不孝有三，無後為大」，以前的人都想說這「無後」是指說沒有我們的後代、沒有我們的子嗣，可是我們今天學佛之後，觀念是應該更開闊的，因為我們如果從長劫的輪迴來看的話，沒有一個眾生不是我們過去生的父母嘛，我們孝順我們的父母，其實我們更開闊的，應該是要孝順我們生生世世的父母，其實就是一切的眾生。你說我們眾生之間，都是彼此互為父母兄弟夫妻，生生世世以來都是這樣，都是家親眷屬，所以我們不一定要有一個血緣的後代。真正的…能夠傳承你的精神、你的道德，這個才是真正的這個「後」。

所以在佛家裡面講，學佛修道乃至於出家，他的孝道盡得更徹底，不只是孝順我這一生的父母親，七世的父母、乃至於生生世世的父母，都是要孝敬的。如果我們已經學佛的人，也不想成家的話，這也是沒有關係的。我們能夠把這個「道」留下來，能夠繼續地傳承道法，這個反而還比較重要。那我們今天先到這邊。