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| 2014/01/04 12:47:53瀏覽3946｜回應0｜推薦4 | |
| ※本文係從《彌陀淨土講修學程—淨業三福》課程裡，法師第二堂課所開示的內容中所節錄出來的，本文接續上一篇「我們為什麼要學習《地藏經》？(二)」。 我們今天要繼續看，為什麼我們念佛人要加修《地藏菩薩本願經》（就是這個《地藏經》）？現在各位手上有這一份弘一大師寫的《普勸淨宗道侶兼持誦地藏經》這一份資料嗎？我們看一下這一篇文章。 我們看第一段，「予來永春，迄今一年有半。在去夏時王夢惺居士來信，為言擬偕林子堅居士等將來普濟寺，請予講經。斯時予曾復一函，俟秋涼後即入城講《金剛經》大意三日。及秋七月，予以掩關習禪」。各位有看到這幾個字嗎，「掩關習禪」？ 弘一大師是哪一宗啊？律宗。然後他又說他要往生西方極樂世界，對不對？現在你又看到「習禪」，各位，如果用我們現代人的眼光，「你就好好持你的戒就好了嘛，你念什麼佛？」，「好吧，你持戒念佛也罷，你幹麼坐什麼禪」，對不對？我們都會有這樣子的分宗分派。你說你既然是律宗的大德、第幾代祖師，你看他…弘一大師還「習禪」，所以我們現在人因為根性比較劣了，我只能念佛，其他我不能做，我只能坐禪，其他我也不行。所以真正的大德，他是什麼都可以做。戒律，一切佛弟子都要守；淨土，各位願意往生淨土；願意再來娑婆世界的，各有各人的願望，都可以。那禪定呢？是一定要做的，為什麼？都是修止修觀，我們待會會再說明。這邊只是看到弘一大師自己寫的，他坐禪，「乃不果往。日昨夢惺居士及諸仁者入山相訪，因雨小住寺院，今日適逢地藏菩薩聖誕，故乘此勝緣，為講淨宗道侶兼持誦《地藏經》要旨，以資紀念」。這篇文章是弘一大師在地藏菩薩聖誕那一天，為大眾、居士們所講的。 第二段我們看，「淨宗道侶修持之法，固以淨土三經為主」。說念佛人一向以來，都是淨土三經（淨土三經我們都講過了，我們也學過了）為主，那三經之外呢？「似宜兼誦《地藏經》以為助行。」法師非常客氣，說應該是可以加修《地藏經》，什麼原因呢？法師下面講，「因地藏菩薩，與此土眾生有大因緣。而《地藏本願經》，尤與吾等常人之根器深相契合」。這個我們現在目前都觀察得到，很多人他念佛，他遇到什麼樣的緊急的事情，還是用持誦《地藏經》二十一部、一百零八部，這樣子來迴向，什麼原因？就是因為《地藏經》跟我們娑婆世界的緣，特別特別地深。這個我們上個禮拜已經講過了。「故今普勸淨宗道侶，應兼持誦《地藏菩薩本願經》。」它的宗旨意趣如下，法師接著講，「以備淨宗道侶採擇焉」…就說他講一些道理讓我們加以自己判斷一下。 這個在民國二十九年的時候，地藏菩薩聖誕，地點就在福建的永春，這個永春是福建這邊。法師講，第一個，「淨土之於地藏，自昔以來，因緣最深。而我八祖蓮池大師，撰《地藏本願經》序，勸讚流通」。這個我們上個禮拜也有講了，蓮池大師他是怎麼樣孝順父母，然後弘揚《地藏菩薩本願經》。到了九祖蕅益大師的時候，「一生奉事地藏菩薩，讚歎弘揚益力。居九華山甚久，自稱為「地藏之孤臣」。並盡形勤禮地藏懺儀，常持地藏真言，以懺除業障，求生極樂」。這個上禮拜我們已經講過了蕅益大師的部分。「又當代淨土宗泰斗印光法師，於《地藏本願經》尤盡力弘傳流布，刊印數萬冊，令淨業學者至心讀誦，依教行持。」光弘法社印的《地藏菩薩本願經》，是我們說好幾萬冊。「今者」，現在法師私下遵從淨土宗的各位祖師的成規，「普勸同仁兼修並習」，不止要讀，不止要誦，還要依教奉行。「勝緣集合，蓋非偶然」，就像我們今天一樣，各位對《地藏經》、對念佛法門有興趣的，才會在這裡共同學習。 「二、地藏法門以三經為主。」地藏三經是哪三經呢？一者，就是《地藏菩薩本願經》，第二本就是《地藏菩薩十輪經》，還有《地藏菩薩占察善惡業報經》，這三經。《本願經》裡面，法師說，「雖未顯說往生淨土之義」，就是我們這部《地藏經》，現在要學習的這一部，雖然沒有直接、很明白地講，你誦這部《地藏經》跟往生西方極樂世界有什麼關係，但是我們將來學習，各位慢慢就會發現，在《地藏經》裡面有十三品，裡面第一品、第七品、第八品、第九品、第十三品，統統提到念佛的利益，其中第九品叫做〈稱佛品號品〉，稱佛名號，你光念佛的名號，有種種種種的功德。既然稱佛名號有種種的功德，那你念阿彌陀佛有沒有功德？自然有它的功德，不用再特別指出是什麼樣的功德。那淨土的五經說得更多更多了，所以後面我們會再詳細地來說。 除了《地藏經》以外，其他的兩部經，「則皆有之」。《十輪經》上說：「當生淨佛國，導師之所居。」你念這部《十輪經》，你求地藏菩薩，臨終的時候，可以往生到西方極樂世界去。那《占察經》也有提到：「若人欲生他方現在淨國者，應當隨彼世界佛之名字，專意誦念，一心不亂，如上觀察者，決定得生彼佛淨國。」所以蕅益大師他在作這部《占察善惡業報經暨行法》，就是裡面有拜懺的過程，它到後面就說，你今天拜這個懺，你求什麼？求什麼，每個人求的不一樣，有人如果是要往生淨土的話，他在後面禮地藏菩薩的時候，他就要說「能禮所禮性空寂…」，最後是「為求往生接足禮」。我今天拜這個懺，是為了求往生西方極樂世界的，這是一個。那你也可以求你的律儀清淨，有些人不是犯了戒嗎，他現在要拜懺來淨除他的業障，他可以求「為求律儀清淨接足禮」。那他也可以怎麼樣呢？為了證果，我今天拜這個懺，因為這個禪定，久修不能證四禪八定，為什麼？就是因為有障礙，有障礙怎麼辦？就拜懺。所以他可以在禮敬地藏菩薩的時候，把你拜這個懺的目的是什麼，就放在這裡。 其中有一個很重要的，就是求生西方極樂世界，就是這邊弘一大師裡面講到的，《占察善惡業報經》是有明顯地把地藏菩薩跟往生西方極樂世界，放在一起的。在懺文裡面，蕅益大師也有寫到，他說：「捨身他世，生在佛前」，哪一尊佛呢？後面就看到了，「面奉彌陀，歷事諸佛，親蒙授記，迴入塵勞，普會群迷，同歸祕藏」。這就很明顯指出，你拜這部《占察懺》，祈請地藏菩薩，能夠往生西方極樂世界。所以從這邊觀察，「地藏法門實與淨宗關係甚深，豈唯殊途同歸，抑亦發趣一致」。所以法師才會說，希望念佛人能夠加修這部《地藏經》。 第三提到什麼？《觀無量壽佛經》（《觀經》）它是以修三福為淨業正因，三福之首就是孝養父母。《地藏經》當中，都在講地藏菩薩他宿世怎麼樣孝順他的母親，這樣子的因緣，故事有好幾則，我們將來會看到。古德講《地藏經》是「佛門的孝經」，「良有以也」，確實是如此，這個我們上禮拜已經講過了。「凡我同仁，常應讀誦《地藏本願經》，以副《觀經》孝養之旨。併依教力行，特崇孝道，以報親恩，而修勝福。」我們也提到，弘一大師他五歲的時候，父親就往生了。然後他在傳記裡面自己寫到，年譜裡面他自己有寫道，他有很多的媽媽，因為有的說他是第三個太太生的，有的說是第四個太太生的，所以他有很多的媽媽。他從小就看他媽媽在大家族裡面，位子非常地卑微，受盡了委屈。所以他在二十六歲的時候，他母親往生的時候，他非常非常地痛苦，因為他跟他媽媽的關係非常地好。 所以孝道對法師來講，是特別要提倡的。所以他這邊才會講，如果我們學佛人，如果你今天不能夠孝養父母的話，你說要念佛成佛，或者你要開悟、要見性，是不可能的事情，為什麼呢？因為只有我們…孝親是做人的基礎，我們離開孝道，就沒有所謂的佛法。佛法怎麼學？就是從孝道的擴展跟深入。所以法師才會宣導，我們應該以孝為主，才能符合《觀經》的第一福，來報親恩。這樣子能夠福慧雙修，圓滿佛果，這是他這邊第三點寫到的。 第四個寫到什麼？「當代印光法師教人持佛名號求生西方者，必先勸信因果報應，諸惡莫作，眾善奉行，然後乃云：「仗佛慈力，帶業往生。」」為什麼？因為我們不能夠如願的原因，就是因為我們有業障障住。這個業怎麼來的？我們過去自己怎麼樣種，怎麼樣栽培，它將來就呈現怎麼樣的果報。所以我們如果沒有「諸惡莫作、眾善奉行」的話，我們將來要往生，就會有業障現前。在《地藏經》裡面，它就是「廣明因果報應」，「至為詳盡。凡我同仁，常應讀《地藏本願經》，依教奉行，以資淨業」。如果沒有能夠「深信因果報應，不在倫常道德上切實注意，則豈僅生西未能，抑亦三塗有分」。這邊講得比較…我們一般如果在課堂上，一直講鼓勵的話，希望大家勸修勸修，這些話可能不太能講，不敢講，為什麼？ 如果我們孝沒有做好的話，法師這樣講，你要生西方都不可能，連要生三善道都有困難。所以他這邊講，可能只有三惡道的份。「今者竊本斯意，普勸修淨業者，必須深信因果，常檢點平時所作所為之事。真誠懺悔，努力改過。復進而修持五戒十善等，以為念佛之助行，而作生西之資糧。」這個就是希望我們各位不要忽略了這個基礎，這個基礎其實就是五戒十善。因為五戒十善只能得人身，你做得上品，最好最好的五戒十善，能夠到天上。如果這些基礎你都沒有的話，你說要念佛求生淨土的話，就有困難。一樣地，就是剛剛那一句話，我們自己種的這些惡業，到我們臨終的時候，會對我們產生往生的障礙。這是第四個。 第五個呢，「吾人修淨業者，倘能於現在環境之苦樂順逆一切放下，無所罣礙。依苦境而消除身見，以逆緣而堅固淨願，則誠甚善」。如果念佛人能夠這樣念的話，大概沒有不往生的，但是法師講，「千萬人中罕有一二」。那就是為什麼我們不能往生的原因。我們面臨這麼多的苦境、逆境，通常都是怎麼樣？怨天尤人。「怎麼會是我？」「我怎麼這麼倒楣？」「我做得這麼好了，怎麼還是我？」種種的抱怨，結果呢？我們剛講，這些惡業、所現前的這些逆境，是我們自己過去造的，你現在逆境現前的時候，你又不能歡喜受，不能歡喜受的時候，舊的業沒有報完，還沒有報完，你又造新的業，所以常常就是十天、九天、九天半、九點九天…統統是逆境，都是苦境，就是這個原因。 法師說，「因吾人處於凡夫地位，雖知隨分隨力修習淨業，而於身心世界猶未能徹底看破，衣食住等不能不有所需求，水火刀兵饑饉等天災人禍亦不能不有所顧慮。倘生活困難，災患頻起，即於修行作大障礙也。今若能歸信地藏菩薩者，則無此慮」。我們現在還是凡夫，道理上都懂，但是做不到，那怎麼辦呢？你只好加修《地藏菩薩本願經》。有什麼好處呢？它這邊就講，「依《地藏經》中所載，能令吾人衣食豐足，疾疫不臨，家宅永安，所求遂意，壽命增加，虛耗辟除」。什麼是「虛耗辟除」啊？二十八個利益裡面有這一個，十種利益也有這一個，那什麼叫「虛耗辟除」？就是所有倒楣的事情，都不會找你。 你看看這些，「…出入神護，離諸災難等」，這幾個是不是都是我們世俗人所求的？你現在求生西方極樂世界，有這些，每一個你都有的話，那你還擔心什麼？你只能好好念佛了，你能做什麼，什麼都不必擔心了嘛。所以這個就是為什麼古德說：「身安而後道隆」，「即是之謂。此為普勸修淨業者，應歸信地藏之要旨也」。這就是法師為什麼勸我們念佛往生的念佛人，為什麼要加修《地藏經》的原因。以上是「略述持誦《地藏經》之旨趣。義雖未能詳盡，亦可窺其梗概」，大略的情況都說了啦。「惟冀淨宗道侶，廣為傳布。於《地藏經》至心持誦，共獲勝益焉。」本來上個禮拜，我們大部分的要點也都講過了，因為在這邊，我就是看到了弘一大師講「廣為傳布」，所以我就印給各位。這個是這一篇文章，我們終於趁這個機會把它看了一下，這個是講弘一大師勸我們要兼修《地藏經》。 我們再看一下，民國到現在，在大陸，談到出家法師，就是夢參老和尚。這個大德、這個夢參老和尚，我們上次講《行願品》的時候有講到，他在民國二十六年的時候，奉倓虛大師的命，南下到弘一大師這邊來請弘一大師北上去講戒。這個時候，弘一大師有課的時候出來講，沒課的時候，他是閉關的，夢參老和尚就當他的侍者。這個時候，夢參老和尚在看《占察經》。《占察經》這一本各位如果有看過的話，它後面有個占察輪可以占。可是蕅益大師把它從大藏經裡面提出來，還作了很多的註解，可是對於占察輪沒有多說明，不會做，所以蕅益大師都怎麼做，都是用抽籤的、抓鬮的。這個時候，夢參老和尚就請弘一大師（因為弘一大師學藝術，他手很巧），就請他做了占察輪。所以現在方廣出版社的占察輪，就是那個時候夢參老和尚請弘一大師做的，然後才把它做出來占察輪的樣子，現在我們可以用的，這個因緣就這樣來的。 這個時候，弘一大師就鼓勵當時的夢參老和尚（才二十出頭），就跟他講：「你日後要弘揚地藏三經。」果然夢老，他前前後後（今年九十九歲，明年一百歲），他《地藏經》講了很多很多次，《十輪經》也講過，《占察善惡業報經》前後講了三次，最後一次是民國九十九年（2010年）來臺灣講的。他弘揚《地藏經》也是非常地用力。零八年汶川大地震，各位知道，那時候法師正在五台山的普壽寺講《華嚴經》，預計要講四到五年把它講完。那時候九十幾歲，一天講九十分鐘，一樣盤腿這樣坐著，連喝口水也沒有，九十幾歲，我不知道九十幾歲我們在哪裡，可能骨頭都能拿來打鼓了。然後，剛好汶川地震發生的時候，法師就把《華嚴經》停下來，就啟建地藏七，就是一天念《地藏經》念五部，然後連續念七天，來迴向受難的這些，幫他們消災祈福，所以《地藏經》也是夢參老和尚一生都在弘揚的。 那我們說，講到淨土法門，念佛的，現代的，你不能不提到淨空老和尚，對不對？各位在座很多都是老和尚的弟子。老和尚有沒有說，你念佛人要不要念《地藏經》啊？要嘛，要不要？還是你說：「老和尚也有說一句佛號念到底。」可是老和尚也有講《地藏經》耶！我去查了一下，老和尚的《地藏經》講，《地藏本願經》、《地藏科注》、《地藏經大意》、《地藏經玄義》、《地藏經啟示》，一共講了幾遍？十四遍而已。所以我們念佛人，除非你現在沒有空，真的沒有空，如果有空的話，你加修《地藏經》，是符合老和尚對我們的期許，沒有錯的，各位要放心。 所以以上我們就說明了，往生西方極樂世界的念佛人，為什麼要兼修這部《地藏經》？就因為這部《地藏經》是佛將眾生（在他臨涅槃前），是交付給地藏菩薩的，這是第一點。第二點是現在正應合時機。印光法師在《文鈔》裡面講，信因果的人，他的心會常生起怖畏心，如果有怖畏心的話，他就不敢作惡；不信因果的，他的心就經常是放肆的，我們說放逸的，放逸會怎麼樣呢？他就無所忌憚，他高興怎麼做就怎麼做。第三個原因就是《地藏經》是佛門的孝經。我們父母就是我們堂上的佛，你在家不孝父母…我們過去是人家的子女，現在是人家的父母，過去生六個八個到十個，現在沒有，現在可能生一個兩個，每一個都很寶貝，對不對？我在家裡不孝父母，我每天到廟裡去求神拜佛，希望菩薩保佑我自己的獨生子女，這個能不能如願啊？可能很困難，因為因果不符。第四個，這部《地藏經》是我們成佛的正因。第五個就是我們從上禮拜一直講下來的，祖師大德的弘揚、大力地弘揚。 所以我們明白這部《地藏經》的重要性，我們前面有說過，當年弘一大師在聽靜權老法師講《地藏經》的時候，是每一堂情不自禁地在講堂裡面嚎啕大哭、放聲大哭。今天我們學這部《地藏經》，應該要生起佛恩難報、深重難報，這樣子的一個心情。不忍聖教衰…你說這個社會為什麼會這麼亂？就因為佛法不興嘛！你不要看臺灣現在到處都是寺院，到處都是出家人，到處都是學佛的，但是實際上，佛法是衰的。不忍眾生苦，我們才要發菩提大願，我們應該共同來發願，要發心「上求佛道、下化眾生」，不負佛陀的遺囑，共同來荷擔如來的家業，用這樣的心情來學習這部《地藏經》。 |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
