6-3將相本無種--四弘誓願

（原文）善知識！既懺悔已，與善知識發四弘誓願，各須用心正聽：自心眾生無邊誓願度，自心煩惱無邊誓願斷，自性法門無盡誓願學，自性無上佛道誓願成。善知識！大家豈不道，眾生無邊誓願度。恁麼道，且不是惠能度。善知識！心中眾生，所謂邪迷心、誑妄心、不善心、嫉妒心、惡毒心，如是等心，盡是眾生。各須自性自度，是名真度。

(譯文) 善知識!現在已經懺悔清淨，再與大家一起發四弘誓願，大家都應用心諦聽：自心的眾生無邊，我誓願度盡;自心的煩惱無邊，我誓願斷盡;自性裡的法門無量，我誓願修學;自性的佛道無上，我誓願成就。善知識!大家不是說「眾生無邊誓願度」嗎?這麼說，是各位自性自度，而不是我來度你們了。善知識!心中眾生，就是所謂的邪迷心、誑妄心、不善心、嫉妒心、惡毒心，如是等種種不善的心，都是心中的眾生，大家應該自性自度，這才叫作真度。

（說明）南宗頓禪強調見性成佛，因此透無相、無念與無住的原則，以及自性自度的決心，徹底翻轉眾生執著的習性為清淨無為的法性，參禪就是見證法身的方法，「因」地不能離開法身，才能獲得清淨「果」，而「自心」乃是一切的根本因，心內的眾生與煩惱都是從自心生起，所以透過正知見，度化愚痴邪見，轉化貪嗔痴的習性，才是真正的度，而不是捨本逐末的往外追尋

如果不往自性探究，最終就像梁武帝一樣，執著所做的一切有為作功，實際上並沒有任何功德；所以六祖勸化來者，不但要「真度」，還要「真學」，更要有真願力，因為如果稍有鬆懈，凡夫就會被執著的習氣主宰，所以把心放在誓願上，才是出塵的不二法門，古來的大德都是這樣精進。例如趙州禪師，年逾八十仍然接掌觀音禪院，他的行誼就是一個珍貴的典範。

有一次一個久仰禪師的僧人問趙州禪師：「久嚮趙州石橋，到來只見掠彴（小石橋）。」師曰：「汝只見掠彴，且不見石橋。」曰：「如何是石橋？」師曰：「度驢度馬。」僧云：「如何是掠彴？」師曰：「個個度人。」趙州禪師以極為輕鬆的對話，回應來者什麼是巍巍趙州橋？什麼是不起眼的小石橋？如果目光短淺、心胸狹隘，侷限在一己領域就是小石橋；如果氣量宏大，能夠成為驢馬通行的大道，寬闊的胸襟就是趙州橋，所以自心的發心決定方向與成敗，所以六祖說的「自性無上佛道誓願成」，讓眾生知道以佛陀的清淨願為己願，自然圓滿清淨的果德。