6-2無相懺悔

（原文） “今與汝等授無相懺悔，滅三世罪，令得三業清淨。善知識！各隨我語，一時道： 弟子等，從前念今念及後念，念念不被愚迷染。從前所有惡業愚迷等罪，悉皆懺悔，願一時銷滅，永不復起。弟子等，從前念今念及後念，念念不被憍誑染。從前所有惡業憍誑等罪，悉皆懺悔，願一時銷滅，永不復起。弟子等，從前念今念及後念，念念不被嫉妒染。從前所有惡業嫉妒等罪，悉皆懺悔，願一時銷滅，永不復起。善知識！已上是為無相懺悔。云何名懺？云何名悔？懺者，懺其前愆，從前所有惡業，愚迷憍誑嫉妒等罪，悉皆盡懺，永不復起，是名為懺。悔者，悔其後過，從今以後，所有惡業，愚迷憍誑嫉妒等罪，今已覺悟，悉皆永斷，更不復作，是名為悔。故稱懺悔。凡夫愚迷，只知懺其前愆，不知悔其後過。以不悔故，前愆不滅，後過又生。前愆既不 ，後過復又生，何名懺悔？

（譯文）善知識!以上所宣說的就叫作無相懺悔。甚麼叫作懺?甚麼叫作悔?所謂懺，就是懺除以前所犯的過失，從前所造的一切惡業、愚迷、憍狂、嫉妒等罪，完全懺除盡淨，今後永不再起，這就叫作懺。所謂悔，就是悔改自己以後再犯的過失，從今以後，所有的一切惡業、愚迷、憍狂、嫉妒等罪，現在已經覺悟，完全永遠斷除，更不再造作，這就叫作悔。所以稱為懺悔。

凡夫愚迷，只知道懺除自己以前所犯的罪業，而不知道悔改以後的過失。因為不知悔改的原故，所以從前的罪業未能滅除，往後的過失又頻頻生起。既然以前的罪業不能滅除，後來的過失又再生起，如何能稱為懺悔呢?

（說明）「懺」是指認罪求恕的意思，而「悔」指改過自新，不再重複過錯，止住未來的惡，讓身心與道相應；懺悔從內心做起，只要是凡夫都會犯過錯，所以懺悔十分重要，而六祖特別強調無相懺悔，它屬於理懺，當觀罪性本空，滅除過去、現在與未來三世罪業，使得身、口、意三業究竟清淨。因為不論什麼罪惡，都是由心念而生，心念本是性空無相，洞視這個真理來懺悔就是無相懺悔。

話說四祖見著法融禪師時，就在他打坐的石頭上寫了一個「佛」字，法融禪師見了，心裡畏怕，不敢上坐；四祖趁機點撥道：猶有「這個在」，言下之意是你修道這麼久，還沒達到無相的境界，心中還有佛相在；法融禪師不明白其中妙旨，四祖再次為禪師說道：「夫百千法門，同歸方寸;河沙妙德，總在心源。一切戒門、定門、慧門、神通變化，悉自具足，不離汝心。一切煩惱業障，本來空寂。一切因果，皆如夢幻。無三界可出，無菩提可求。人與非人，性相平等。大道虛曠。絕思絕慮。如是之法，汝今已得，更無闕少，與佛何殊? 」

四祖這裡講到一個很重要的轉捩點，就是「一切業障本來空寂，一切因果皆如夢幻」，這都由體會到一心性空的境界；但是凡夫由於不識本自清淨，不能夠體認到當下就是佛的境界，反而認緣慮心為己心，隨境而生滅不已，每個念頭都不外貪瞋癡，因此累積種種的惡業，再次覆蓋清淨的本性，所以唯有反觀自性，不被妄念所迷，徹底明瞭「無邊煩惱」源自內心，如今內心清淨永不再犯，這就是「無相懺悔」的殊勝功德。

「懺悔」稱為「無相」，實是由自己體會到自心性空，由心生起的種種業障也隨之而空，都進入了無相的領域，正如《觀菩薩行法經》云：「若欲懺悔者，端生念實相，重罪如霜露，慧日能消除。」這也是六祖所說的懺悔，除了來自於內心的改過遷善，並且徹底見到實相的本質。