6-3四弘誓願

（原文）自心眾生無邊誓願度，自心煩惱無邊誓願斷，自性法門無盡誓願學，自性無上佛道誓願成。善知識！大家豈不道，眾生無邊誓願度。恁麼道，且不是惠能度。善知識！心中眾生，所謂邪迷心、誑妄心、不善心、嫉妒心、惡毒心，如是等心，盡是眾生。各須自性自度，是名真度。何名自性自度？即自心中邪見煩惱愚癡眾生，將正見度。既有正見，使般若智打破愚癡迷妄眾生，各各自度。邪來正度，迷來悟度，愚來智度，惡來善度；如是度者，名為真度。又煩惱無邊誓願斷，將自性般若智，除卻虛妄思想心是也。又法門無盡誓願學，須自見性，常行正法，是名真學。又無上佛道誓願成，既常能下心，行於真正，離迷離覺，常生般若。除真除妄，即見佛性，即言下佛道成。常念修行，是願力法。

（說明）南宗頓禪強調見性成佛，透過自度自戒，以及無相、無念與無住的原則，徹底改變眾生執著的慣性；參禪旨在見證法身，因地自是不能離開發身，才能獲得清淨果報，所以「自心」乃是一切的根本，心內的眾生與煩惱都是從自心生起，所以透過正知見，度化愚痴邪見，轉化貪嗔痴的習性，才是真正的度，而不是捨本逐末的往外追尋。

如果不往自性探究，最終就像梁武帝一樣，執著所做的一切，而沒有任何功德，所以六祖勸化來者，不但要「真度」，還要「真學」，更要有真願力，因為如果稍有鬆懈，凡夫的習氣就會襲來，所以把心放在誓願上，才是出塵的不二法門，古來的大德都是這樣精進，例如趙州禪師，年逾八十仍然接掌觀音禪院，他的行持震古鑠今，

有一次一個久仰禪師的僧人問禪師：「久嚮趙州石橋，到來只見掠彴（小石橋）。」師曰：「汝只見掠彴，且不見石橋。」曰：「如何是石橋？」師曰：「度驢度馬。」僧云：「如何是掠彴？」師曰：「個個度人。」趙州禪師以極為輕鬆的對話，回應來者什麼是巍巍趙州橋？什麼是不起眼的小石橋？如果心眼狹小，執著個人營私就是小石橋，如果氣量宏大，能夠成為驢馬通行的大道，那就是趙州橋，所以一切都取決於自心，就是六祖所說的「自性無上佛道誓願成。」

古人曾說：「將相本無種，聖賢豪傑亦無種，只要人立志，都可以做到。」這個道理就跟四弘誓願一樣，只要能夠把握因地法性，發起大願力，就能契入心地的真正面目。