4. [甲午旬]
【甲午、乙未】沙中金(自敗‧冠帶)
【甲午】，自敗之金，亦曰強悍之金。
遇火生旺，其器乃成。
忌【丁卯】(爐中)、【丁酉】(山下)、【戊子】(霹靂)之火凶。
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《五行要論》云：
【甲午】金為「進神」、「魁氣」，具剛明之德。
秋冬則吉，春夏或凶；
入貴格、主科場建統眾之功，
非時帶煞，則暴戾剋忍，寡恩少義。
《燭神經》云：
【甲午】金傷強悍，或抑之乃沈潛。
註云：
沙石金剛曠嘉殺抑之者，火革之也。
革金為柔，有餘者損之也。
《鬼谷遺文》云：
【甲午】愛官鬼。
《李虛中》云：
【甲午】(沙中)金傷強悍，【壬子】(桑柘)木失之柔，
或【壬子】得【甲午】、或【甲午】得【壬子】，
陰陽專位，卻為炳靈。
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【乙未】，偏庫之金。
亦火制，而土生之則福壯氣聚。
忌【己未】(天上)、【丙申】【丁酉】(山下)之火。
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《五行要論》云：
【乙未】金、在數為木庫，又為「天將」。具純仁厚義之德，無往不吉。
貴格得之，是不世之英傑，魁鎮士倫；
常格得之，帶煞沖犯，亦作小人中之君子，眉壽人也。
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【丙申、丁酉】山下火(自病‧自死)
【丙申】，自病之火，
【丁酉】，自死之火。
其氣極微，假木相助，其氣方生。
忌【甲申】【乙酉】(井泉)、【甲寅】【乙卯】(大溪)之水。
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《閻東叟》云：
【丙申】，病火。以木為文明之德，以水為曠達之性，以土為福慧之基；
惟金為暴瘧，縱有吉辰，革為不和之氣。
《五行要論》云：
【丁酉】火自死，含韜晦寂靜之氣，外和內剛，
貴格秉之，類為有道君子，非自然之德行。
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【戊戌、己亥】平地木(自養‧長生)
【戊戌】，土中之木，忌重見土，若納音土多，一生屯蹇。
金不能剋，蓋金氣至【戌】而散，遇金乃能致福；
利見水多木盛、而為貴格。
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《閻東叟》云：
【戊戌】之木，孤根獨立，和之以水火旺氣、則有英明秀實之德，
入格則文章進達，福祿始終，然乘天將之氣，主備曆艱險，節操不移，方見晚福。
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【己亥】，自生之木，根本繁盛，不忌眾金，
惟嫌【辛亥】(釵釧)、【辛巳】(白臘)、【癸酉】(劍鋒)之金；
若見【乙卯】(大溪)、【丁未】(天河)水、【癸未】(楊柳)木，未有不大貴。
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《五行要論》云：
【己亥】木自生，挺英才秀拔之德，得之於轉達處，類皆清貴少達。
《閻東叟》云：
【己亥】之木，得時則清貴，非時則辛苦。
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【庚子、辛丑】壁上土(自旺‧自衰)
【庚子】，厚德之土。
能剋眾水，不忌他木，蓋木至子無氣；
若遇【壬申】(劍鋒)之金，謂之「名位祿」，其貴必矣。
【辛丑】，福聚之土。
眾木不能剋，蓋【丑】為金庫，丑中有金，見木何傷？
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《玉宵寶鑒》云：
【庚子】【辛丑】土、愛木而惡水，見木為官，見水不相宜。
《閰東叟》云：
【辛丑】【己酉】之土，中含金數，德厚性剛，和而不同，
上下濟以水火旺氣，則威名功烈，見於敢為。
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【壬寅、癸卯】金箔金(自絕‧自胎)
【壬寅】，自絕之金，(自絕)
【癸卯】，氣散之金。(自胎)
若見眾火則喪氣，
惟水、土朝之則吉。
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《五行要論》云：
【壬寅】【癸卯】為虛薄之金，具仁柔義剛之德。
秋冬則剛健無凶，凶為吉兆；
春夏則內凶外吉，吉乃先凶。
入貴格則志節英明，帶煞則兇暴不能終也。
《三命纂局》云：
【癸卯】自胎之金，若逢【丙寅】【丁卯】爐中之火、不為鬼，
以胎金爐中成器，必有高達。
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7.總論納音
8.論納音取象 [1]
8.論納音取象 [2] 取象釋義
8.論納音取象 [3] 日家取象 [4] 結論: 三命: 祿命身
9.釋六十甲子性質吉凶 [1]
9.釋六十甲子性質吉凶 [2] -1.甲子旬
9.釋六十甲子性質吉凶 [2] -2.甲戌旬
9.釋六十甲子性質吉凶 [2] -3.甲申旬
↑↓
9.釋六十甲子性質吉凶 [2] -5.甲辰旬
9.釋六十甲子性質吉凶 [2] -6.甲寅旬
9.釋六十甲子性質吉凶 [3] 雜論
9.釋六十甲子性質吉凶 [4] 納音取用 1. 金
9.釋六十甲子性質吉凶 [4] 納音取用 2. 火
9.釋六十甲子性質吉凶 [4] 納音取用 3. 木
9.釋六十甲子性質吉凶 [4] 納音取用 4. 土
9.釋六十甲子性質吉凶 [4] 納音取用 5. 水
9.釋六十甲子性質吉凶 [4] 納音取用 6. 結論
※納音背誦表（五行）
※納音背誦表（六旬）
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