[3] 雜論　(《五行精紀》卷二)

1.父母之氣,各有所養

又曰：
【丙戌】之土(屋上土.冠帶)、為福隆厚，火鍾於此(墓)故也。

【己未】、【庚辰】、【戊辰】、【丁丑】與此同義。
【己未】，火也(天上火.自衰)，【未】中有墓木；
【庚辰】，金也(白臘金.冠帶)，【辰】中有墓土；
【戊辰】，木也(大林木.自衰)，【辰】中有墓水；
【丁丑】，水也(澗下水.自衰)，【丑】中有墓金，
皆父母之氣，各有所養。

此五者、福壯厚，以上有鬼所傷、不為害，氣成故也。

《五行精紀》↓ 《三命纂局》云： 此五者福壯祿厚，何也？ 【辰】水庫、木借成氣，四者倣此。 以上有鬼所傷，不為害，氣盛故也。 《李虛中》云： 【丙戌】尤異，以【戌】又為土之本位、而尤旺盛也。

 

2.臨官帝旺火

【乙巳】(覆燈火.臨官)、
【戊午】(天上火.自旺)，乃盛炎之火。
秋冬作德吉，
春夏作刑凶。
若仲夏暴炎一發，旋即歸燥竟焚，和而為咎。

【乙巳】，臨官之火，上有一木生之，其氣盛矣；
【戊午】，自旺之火，
若生秋冬，為溫燠之氣，為濟物之德。
若生春夏，旺火復得陽位則作凶，
生仲夏，為暴戾、刻忍、凶夭之流也。

3.水火自死絕

【乙卯】(大溪水.自死)、
【癸巳】(長流水.自絕)、
【丁酉】(山下火.自死)、
【乙亥】(山頭火.自絕)，
水火雖死絕，卻清明而妙佳。

火死絕、而內明外晦，返照回光，
水死絕、而湛然清澈，可燭鬚眉，
故卻清明而妙佳。

《李虛中》云：『四位水火雖死絕，卻清明而妙佳，觀天乙貴人、自可見矣。』

4.金木自絕

【壬寅】之金(金箔金.自絕)，事君不逆，
【庚申】之木(石榴木.自絕)，為臣不強。
五行屬五音，
宮土者，君也，
商金者，臣也，
角木者，民也。
商太過則臣強，
角太過則君弱。
故五音之中，常用四清以殺商角。
【庚申】者，角木自絕也，
【壬寅】者，商金自絕也，
性情得忠順之道，故事君不逆，為臣不強。
所以自紫微、鸞台、鳳閣以上官，
切忌金木生旺之命，如是必不為之，為之亦不能久，獨台諫則可。
若金木生旺而剋破則不然。

5.生處受制,死處得生

【庚申】木(石榴木.自絕)、
【乙巳】火(覆燈火.自臨)，土金生而還不生；

【丙午】水(天河水.自胎)、
【癸卯】金(金箔金.自胎)，木水死而還不死。

土生【申】、而不生於【庚申】(石榴木.自絕)，(庚申石榴木剋土)
水生【申】、而不生於【戊申】(大驛土.自病)，(戊申大驛土剋水)
火生【寅】、而不生於【甲寅】(大溪水.自病)，(甲寅大溪水剋火)
金生【巳】、而不生於【乙巳】(覆燈火.自絕)，(乙巳覆燈火剋金)
木生【亥】、而不生於【辛亥】(釵釧金.自病)，(辛亥釵釧金剋木)
蓋生處而反受制也，得之者夭壽；

水死【卯】、而不死於【癸卯】(金箔金.自胎)，(癸卯金箔金生水)
土死【卯】、而不死於【丁卯】(爐中火.自胎)，(丁卯爐中火生土)
木死【午】、而不死於【丙午】(天河水.自貽)，(丙午天河水生木)
金死【子】、而不死於【庚子】(壁上土.自旺)，(庚子壁上土生金)
火死【酉】、而不死于【辛酉】(石榴木.自死)，(辛酉石榴木生火)
蓋死處得生也，若得之者長壽。

6.水中之火,火中之水

【戊子】(霹靂火.自胎)，
支干旺於北方，乃水之位，納音屬火，乃水中之火，非神龍不能有之；
【丙午】(天河水.自胎)，
支干旺於南方，乃火之位，納音屬水，乃火中之水，非天河不能有之。
【戊子】人得【丙午】，或
【丙午】人得【戊子】，無不貴。
蓋火中生水，水中藏火，水火既濟，精神運動，必靈異於人矣。

《李虛中》云： 【丙午】天上之水，銀漢有之，即十二辰之天后也，得之者、高明豁達，穎異不凡； 【戊子】水中之火，神龍有之，即六氣之君火也，得之者自神而明，沈幾先物； 二氣兼得尤妙絕。 其餘諸氣、准此詳之。

 

7.

【辛丑】之土(壁上土.自衰)不嫌於木，
【戊戌】之木(平地木.自養)不怕于金。
何以辨之？
【丑】中金庫，木不為鬼；
【戌】中有火，金反受其殃。
若【戊戌】之木，二土在上，一木在下，埋在二土之內，尚未萌芽，不見其形，是土盛木弱。
餘皆仿此。

8.

【庚寅】木(松柏木.自臨)、
【丁巳】土(沙中土.自臨)，不嫌金木之鬼。
金至【寅】宮，雖為鬼、而金絕在寅，故不為鬼；
木至【巳】宮，而巳有生金剋木，故不為鬼。
若【庚寅】木逢【壬申】金(劍鋒金.自臨)，相沖受剋。
餘皆仿此。

9.

【庚午】之土(路傍土.自胎)，乘南方旺火以養其形，
【戊申】之土(大驛土.自生)自生，
【庚子】之土(壁上土.自旺)自盈，不忌木鬼。
蓋木至【午】死、【申】絕、【子】敗，又自強之土何傷？
餘皆仿此。

10.

【壬申】(劍鋒金.自臨)，
【癸酉】(劍鋒金.自旺)、
【庚戌】(釵釧金.自衰)、
【辛亥】(釵釧金.自病)，
四金氣壯，不嫌於鬼。

【戊子】之火(霹靂火.自胎)不畏其鬼，
水中霹靂之火，神龍有之，蓋有水則雷方鳴，
若逢【丙午】【丁未】天河水、則有所忌；有相戰之功。

大凡本命支干受傷，則主六根不足，有始無終，如
【丁巳】(沙中土)見【癸亥】(大海水)、
【壬子】(桑柘木)見【戊午】(天上火)。
餘皆倣此。(↑天地反吟例，似與納音無關，即支干分別受傷)

11.

【戊午】【庚申】，彼我得之，超異。

【庚申】，石榴木，夏旺，故喜【戊午】(天上火)。
蓋火官旺，而石榴木性得時，【戊午】乃旺極之火，喜於【申】，見天馬相資也。

12.

其「神頭祿」者，(即十干專位祿)，乃陰陽專位，天地神會也。
列八卦之真源，演五行之成敗，剛柔相推，有無合化。
故
【壬子】之水應北方之坎，
【丙午】之火實南宮之離，
所以
【丙午】(天河水)得【壬子】(桑柘木)不為破，
【丁巳】(沙中土)得【癸亥】(大海水)不為沖，
是水火相濟之源，有夫婦配合之理。

坎離為男女精神之用也；
【壬子】得【丙午】，
【癸亥】得【丁巳】，
則先後火水，有未濟之象，
不如
【丁巳】見【壬子】，
【丙午】得【癸亥】也。

(此節不論納音)

13.

【庚申】【辛酉】之金，應西方之兌，(納音石榴木自絕自胎)
【甲寅】【乙卯】之木，象東方之震，(納音大溪水自病自死)
所以
【甲寅】得【庚申】不為刑，
【乙卯】得【辛酉】不為鬼，
是木女金夫之正體，明左右之神化也。
木主魂，
金主魄，
二者左右，相間不合，
若能金合，則神之化生以無間也。
若
【庚申】得【乙卯】、
【辛酉】得【甲寅】，
不為〈元辰〉，變通之用也。

(此節亦不論納音)

14.

【戊辰】【戊戌】之土為魁罡相會，乾坤厚得，覆載含生，不得以為｛反吟｝。

【戊辰】【戊戌】不為沖，土得正位，干守元會也。
【己丑】【己未】是貴神守忠貞，
此四維真土、有萬物始終之道，非大人君子，熟能備此德？
況「神頭祿」各有神主之，左右運動於六合之中，盈縮於吉凶之變也。

15.

【己丑】土為〈天乙貴人〉，
【己未】土為〈太常福神〉，
解百煞之凶，若得之，當用為橫財之喜。

【戊辰】為〈勾陳〉，
【戊戌】為〈天空〉，土之神多遷改，居帥外藩，出鎮邊防，有不常矣。

【丁巳】為〈騰蛇之神〉，凶以凶用，吉以吉承，多熒惑之憂，有滑稽之性；
【丙午】為〈朱雀之神〉，應陽明之體，文詞藻麗。

【甲寅】為〈青龍之神〉，博施濟眾，得四方之利；
【乙卯】為〈六合之神〉，主發生榮華，和弱順黨。

【壬子】為〈天后之神〉，主陰騭天德，容美多權；
【癸亥】為〈玄武之神〉，乃陰陽終極，有潛伏之氣，從下如流，
雖有大智，非軒昂超遠之士，順則安平，逆則奸宄。

【庚申】為〈白虎之神〉，利於武而不利於文，有抱道孤騫之性，善中嚴外，色厲內荏，有仁義，好幽僻；
【辛酉】為〈太陰之神〉，懷肅殺之氣，有清白之風，為文章利口，不世之才，
然更各以親疏休旺、定遇者之情性禍福。

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