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《三命通會》卷一:9.釋六十甲子性質吉凶 [2] -2.甲戌旬
2009/07/15 15:00:31瀏覽1998|回應0|推薦0

2. [甲戌旬]

【甲戌、乙亥】山頭火(自庫‧自絕)

【甲戌】,自庫之火。
不嫌眾水,只忌【壬戌】(大海水)。所謂墓中受剋,其患難逃。(又:就位受剋)

《五行要論》云:
【甲戌】火,為印、為庫,含至陽藏伏之氣,貴格逢之,富貴光大。
惟忌夏生,防吉中有凶。

 

【乙亥】,伏明之火 (自絕) ,其氣湮鬱而不發,

【己亥】(平地)、【辛卯】(松柏)、【己巳】(大林)、【壬午】【癸未】(楊柳)木生之之、則精神旺相,
【癸巳】(長流)、【癸亥】(大海)、【丙午】(天河)水、有之則不吉。

《閻東叟》云:
【乙亥】火、自絕,含明敏自靜之氣,葆光晦跡,寂然無形;
稟之得數者,為妙道高人、吉德君子。

 

【丙子、丁丑】澗下水(自旺‧自衰)

【丙子】,流衍之水。
不忌眾土,惟嫌【庚子】(壁上土),乃旺中逢鬼,不祥莫大焉。(亦:忌就位受剋)

《五行要論》云:
【丙子】、自旺之水,陽上陰下,精神俱全,稟之者天資曠達,識量淵深;
春夏為濟物之氣,多建利澤之功。

 

【丁丑】,福聚之水,最愛金生,
忌【辛未】(路傍土)、【丙辰】(沙中土)、【丙戌】(屋上土)相刑破也。

《五行要論》云:
【丁丑】(澗下水)、【乙酉】(井泉水),在數為渙弱之水,陰盛陽弱,
稟之者器識清明,多慧少福,
橐以水木旺氣,則陰陽均協,為貴達崇顯之氣。

 

【戊寅、己卯】城頭土(自病‧自死)

【戊寅】,受傷之土(自病),最為無力,要生旺火,以資其氣。
忌【己亥】(平地)、【庚寅】【辛卯】(松柏)諸色木剋,主短折之凶。

《五行要論》云:
【戊寅】(城頭土)、【丙戌】(屋上土)此二位乘土德厚氣,
一含生火,一含宿火,是謂陽靈襲中,福慶之辰;
貴格得之,道德蓋世,貴極人臣,惟親王、貴公子多於此日生;
常格得之,亦主福壽遐遠,始終安逸。

 

【己卯】,自死之土,抑又甚焉。
貴得【丁卯】(爐中)、【甲戌】【乙亥】(山頭)、【己未】(天上)之火,由合而來,以致其福。

《五行要論》云:
【己卯】,自死土,建於震位,風行雷動,散為和氣,德自沖虛。
稟之者類有道行,隨變而適,有養生自在之福壽,惟不利死絕,則為久假不歸之徒。

《三命纂局》云:
【戊寅】【己卯】受傷之土,不可有木所損,其土無力也。

《玉霄寶鑑》云:
【戊寅】【己卯】土,不宜見水,見水不為財,
不畏木,見木愈堅,
【戊寅】承土德旺氣,而含生火,得之主福壽綿遠,貴人多於此日生。
【己卯】不宜再見死絕,見則凶。

 

【庚辰、辛巳】白蠟金(自養‧長生)

【庚辰】,氣聚之金(自養),不用火制,其器自成,
火盛反喪其器,〈病絕〉火無害。(丙申山下火自病‧丁酉山下火自死‧乙亥山頭火自絕)
若【甲辰】【乙巳】(覆燈)(冠帶‧臨官),惡不可言;
亦不能剋眾木,蓋我氣亦聚耳。

《閻東叟》云:
【庚辰】之金、具剛健沈厚之德,稟聰明疏通之性。
春夏福禍倚伏,
秋冬秀穎充實;
入格則兼資文武,帶煞則好弄兵權。

 

【辛巳】,自生之金,精神具足,體氣完備,炎烈熾化而不亡。
忌【丙寅】(爐中)、【乙巳】(覆燈)、【戊午】(天上)之火。
蓋金生於【巳】、而不能生,敗於【午】、絕於【寅】、而氣散,復見生旺之火,烏可當之?

《五行要論》云:
【辛巳】金、為自生學堂,具英明瑰奇之德,
秋冬得力十全,春夏七凶之吉;入貴格則主學行英偉,致身清貴,常懷濟物之心。

《玉霄寶鑑》云:
【庚辰】【辛巳】未成器金,宜見火,
蓋【辛巳】是自生,【巳】為火,得之者,光輝日新。

 

【壬午、癸未】楊柳木(自死‧自庫)

【壬午】,柔和之木。
枝干微弱,木能生火,卻忌見火多,多則燼矣。
雖生旺之金,亦不能傷。蓋金就我敗,得金反貴,水土盛者亦貴。
惟忌【甲午】(沙中)金傷之。

《五行要論》云:
【壬午】,自死之木。木死絕則魂遊而神氣靈秀,
稟之者挺靜明之德,抱仁者之勇,建立功行,可謂靜而有勇,延年益壽。

 

【癸未】,自庫之木。
生旺則佳,雖【乙丑】(海中)金不能衝破,各歸其根而不相犯。
忌【庚戌】(釵釧)、【乙未】(沙中)金。

《五行要論》云:
【癸未】木、為正印,挺文明吉會之德,稟之者、類抱間世之才,享清華之福。

《玉宵寶鑒》云:
【壬午】、【癸未】謂之「楊柳木」者,
蓋木至【午】而死,至【未】而墓,故盛夏葉稠,得其時則富壽,非其時則貧夭。

 


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( 知識學習隨堂筆記 )
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