[2] 取象釋義
(以下綠字「原書註」表格內文、為下節{日家取象}，並置分錄於此、以助連想記憶。)
1納音金
【甲子、乙丑】何以取象為「海中之金」？
蓋氣在包藏，有名無形，猶人之在母腹也。
【甲子、乙丑】，
子屬水、又為湖、又為水旺之地，
兼金死於子、墓於丑，水旺而金死墓，故曰「海中金」。 |
【壬寅、癸卯】絕地存金，氣尚柔弱，薄若繒縞，故曰「金箔金」。
【壬寅、癸卯】，寅卯為木旺之地，木旺則金羸，
又金絕於寅、胎於卯，金既無力，故曰「金箔金」。 |
【庚辰、辛巳】以金居火土之地，氣已發生，
金尚在礦，寄形生養之鄉，受西方之正色，乃曰「白蠟金」。
【庚辰、辛巳】，金養於辰、生於巳，形質初成，未能堅利，故曰「白鑞金」。 |
【甲午、乙未】則氣已成，物質自堅實，
混于沙而別于沙，居於火而煉於火，乃曰「沙中金」也。
【甲午、乙未】，午為火旺之地、火旺則金敗，未為火衰之地、火衰則金冠帶，
敗而方冠帶，未能斫伐，故曰「沙中金」。 |
【壬申、癸酉】氣盛物極，當施收斂之功，穎脫鋒銳之刃。
蓋【申、酉】金之正位，干值【壬癸】，金水淬礪，故取象「劍鋒」、而金之功用極矣。
【壬申、癸酉】，
申酉金之正位，兼臨官申、帝旺酉，
金既生旺、則誠剛矣，剛則無踰於劍鋒，故曰「劍鋒金」。 |
至【戌、亥】則金氣藏伏，形體已殘，鍛煉首飾，已成其狀，藏之閨閣，無所施為，
而金之功用畢，故曰【庚戌、辛亥】「釵釧金」。
【庚戌、辛亥】，金至戌而衰、至亥而病，金既衰病，則誠柔矣，故曰「釵釧金」。 |
2.納音木
【壬子、癸丑】何以取象「桑柘木」？
蓋氣居盤屈，形狀未伸，居於水地，蠶衰之月，桑柘受氣，取其時之生也。
【壬子、癸丑】，子屬水、丑屬金，水方生木，金則伐之，
猶桑柘方生，人便以餧蠶，故曰「桑拓木」。 |
【庚寅、辛卯】則氣已乘陽，得栽培之勢力其為狀也，
奈居金下，凡金與霜素堅，木居下得其旺，歲寒後凋，取其性之堅也，故曰「松柏木」。
【庚寅、辛卯】，木臨官寅、帝旺卯，
木既生旺，則非柔弱之比，故曰「松柏木」。 |
【戊辰、己巳】則氣不成量，物已及時，
枝葉茂盛，郁然成林，取其木之盛也，故曰「大林木」。
【戊辰、己巳】，辰為原野、巳為六陽，木至此則枝榮葉茂，
以茂盛之木而居原野之間，故曰「大林木」。 |
【壬午、癸未】，木至午而死，至未而墓，
故楊柳盛夏葉凋，枝干微弱，取其性之柔也，故曰「楊柳木」。
【壬午、癸未】，木死於午、墓於未，木既死墓，
雖得天干壬癸水生，終是柔弱，故曰「楊柳木」。 |
【庚申、辛酉】，五行屬金、而納音屬木，以相剋取之，蓋木性辛者，唯「石榴木」。
【申、酉】氣歸靜肅，物漸成實，木居金地，其味成辛，故曰「石榴木」。
觀他木至【午】而死，惟此【木】至午而旺，取其性之偏也。
【庚申、辛酉】，申為七月、酉為八月，此時木絕，
惟石榴之木反結實，故曰「石榴木」。 |
【戊戌、己亥】，氣歸藏伏，陰陽閉塞，木氣歸根，伏乎土中，故曰「平地木」也。
【戊戌、己亥】，戌為原野，亥為木生之地，木生原野，
則非一根一株之比，故曰「平地木」。 |
3.納音水
【丙子、丁丑】何以取象「澗下水」？
蓋氣未通濟，高段非水流之所，卑濕乃水就之鄉，由地中行，故曰「澗下水」。
【丙子、丁丑】，水旺於子、衰於丑，
旺而反衰，則不能為江河，故曰「澗下水」。 |
【甲寅、乙卯】，氣出陽明，水勢恃源，東流滔注，其勢浸大，故曰「大溪水」。
【甲寅、乙卯】，寅為東北維，卯為正東，
水流正東、則其性順，而川澗池沼俱合而歸，故曰「大溪水」。 |
【壬辰、癸巳】，勢極東南，氣傍離宮，
火明勢盛，水得歸庫，盈科後進，乃曰「長流水」也。
【壬辰、癸巳】，辰為水庫，巳為金長生之地，
金生之水旺巳、存以庫水而逢生金，則泉源不竭，故曰「長流水」。 |
【丙午、丁未】，氣當升降，在高明火位，有水沛然作霖，以濟火中之水，
惟天上乃有，故曰「天河水」。
【丙午、丁未】，丙丁屬火，午為火旺之地，而納音乃水，
水自火出，非銀漢不能有，故曰「天河水」。 |
【甲申、乙酉】，氣息安靜，子母同位，出而不窮，汲而不竭，乃曰「井泉水」。
【甲申、乙酉】，金臨官申、帝旺酉，金既生旺，則水由是以生，
力量未洪，故曰「井泉水」。 |
【壬戌、癸亥】，天門之地，氣歸閉塞，水曆遍而不趨，勢歸乎寧謐之位，
來之不窮，納之不溢，乃曰「大海水」也。
【壬戌、癸亥】，水冠帶戌、臨官亥，則力厚，兼亥為江，非他水比，故曰「大海水」。 |
4.納音火
【戊子、己丑】何以取象「霹靂火」？
蓋氣在一陽，形居水位，水中之火，非神龍則無，故曰「霹靂火」。
【戊子、己丑】，丑屬土、子屬水，
水居正位、而納音乃火，非神龍則無，故曰「霹靂火」。 |
【丙寅、丁卯】，氣漸發輝，
因薪而顯，陰陽為治，天地為爐，乃曰「爐中火」也。
【丙寅、丁卯】，寅為三陽、卯為四陽，火既得地，又得寅卯之木以生，
此時天地開爐，萬物始生，故曰「爐中火」。 |
【甲辰、乙巳】，氣形盛地，勢定高岡，
傳明繼晦，子母相承，乃曰「覆燈火」也。
【甲辰、乙巳】，辰為食時、巳為禺中，
日之將中，艷陽之劫，光於天下，故曰「覆燈火」。 |
【戊午、己未】，氣過陽宮，重離相會，
炳靈交光，發輝炎上，乃曰「天上火」也。
【戊午、己未】，午為旺火之地，未中之木，又復生之，
火性炎上，及逢生地，故曰「天上火」。 |
【丙申、丁酉】，氣息形藏，勢力韜光，龜縮兌位，
力微體弱，明不及遠，乃曰「山下火」也。
【丙申、丁酉】，申為地戶、酉為日入之門，日至此而藏光，故曰「山下火」。 |
【甲戌、乙亥】謂之「山頭火」者，山乃藏形，頭乃投光，
內明外暗，隱而不顯，飛光投乾，歸於休息之中，故曰「山頭火」也。
【甲戌、乙亥】，戌亥為天門，火照天門，其光至高，故曰「山頭火」。 |
5.納音土
【庚子、辛丑】何以取象「壁上土」？
氣居閉塞，物尚包藏，掩形遮體，內外不交，故曰「壁上土」。
【庚子、辛丑】，丑雖土家正位，而子則水旺之地，土見水則為泥，故曰「壁上土」。 |
【戊寅、己卯】，
氣能成物，功以育物，發乎根，壯乎萼蕊，乃曰「城頭土」也。
【戊寅、己卯】，天干戊己屬土，寅為艮山，土積而為山，日「城頭土」。 |
【丙辰、丁巳】，
氣以承陽，發生已過，成齊未來，乃曰「沙中土」也。
【丙辰、丁巳】，土庫辰、絕巳，而天干丙丁之火，至辰冠帶、巳臨官，
土既庫絕，旺火復與生之，故曰「沙中土」。 |
【庚午、辛未】，
氣當承形，物以路彰，有形可質，有物可彰，乃曰「路傍土」也。
【庚午、辛未】，未中之木、而生午位之旺火，火旺則土於斯而受形，
土之始生，未能育物，猶「路傍」若也。 |
【戊申、己酉】，
氣以歸息，物當收斂，龜縮退閑，美而無事，乃曰「大驛土」也。
【戊申、己酉】，申屬坤為地，酉屬兌為澤，戊己之土，加於坤澤之上，非它浮薄之土比，故曰「大驛土」。 |
【丙戌、丁亥】，
氣成物府，事以美圓，陰陽曆遍，勢得其間，乃曰「屋上土」也。
【丙戌、丁亥】，丙丁屬火，戌亥為天門，火既炎上，則土非在下而生，故曰「屋上土」。 |
余見
「路傍之土」播殖百穀，午未之地，其盛夏長養之時乎？
「大驛之土」通達四方，申酉之地，其得朋利亨之理乎？
「城頭之土」取堤防之功，五公恃之，立國而衛民也；
「壁上之土」明粉飾之用，臣庶資之，爰居而爰處也；
「沙中之土」，土之最潤者也，土潤則生，故成齊未來而有用；
「屋上之土」，土之成功者也，成功者靜，故止於一定而不遷。
蓋居五行之中，行負載之令，主養育之權，三才五行皆不可失；
處高下而得位，居四季而有功；
金得之鋒銳雄剛，
火得之光明照耀，
木得之英華越秀，
水得之濫波不泛，
土得之稼穡愈豐。
聚之不散，必能為山，山者，高也；
散之不聚，必能為地，地者，原也。
用之無窮，生之罔極，土之功用大矣哉！
《三命通會》卷一
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