有人又來提起「如來藏」的。

二十多年前也曾經身同感受，境遇有如不再退轉的一顆天星，

如同以下這首歌曲所述，真的要自己唱給自己聽：

花非花，霧非霧，夜半來，天明去。

來如春夢不多時，去似朝露無覓處。

這首歌，最是平凡無奇，也深具力道。

自己的啟心動念，只要不是為別人而歌，就會慢慢的感受到「如來藏」那一種切身深境。

這首歌，是可以觸動到自己深層「如來藏」的一份感動，但無法長存，因為有情眾生還生存在著「阿賴耶識」裡。

「如來藏」的確是經由「阿賴耶識」可以轉識成智，

「金」與「指環」的譬喻：

純金與純金做的指環在體、性上，是沒有不同的。

也就是說找到金與金指環，這都是沒有不同的體與性，

「如來藏」的確也可以是「阿賴耶識」（已經轉識成智），

所以「佛」即是「眾生」（已經達到覺者）。

說是這樣子，也不能像正覺同修會一再的使用障眼法，反過來說：一下子就找到「阿賴耶識」等同「如來藏」？

不能反過來就立即說：找到「指環」就等同是「純金」。

也就是不能反過來就立即說「眾生」即是「佛」。

眾生是要經過因緣成就果報，經過歷程的察覺，是通往成為覺者。

一旦，「指環」不是「純金」，以他物轉做成的指環，體性不同。

也就是說用識心轉無明做成的「眾生」，體性不同，不會是「佛」，而是招揺撞騙。

凡是用「識、心」形容說出來，即使「阿賴耶識」等同，都不能算是「如來藏」。

宇宙萬有，皆是具足了「如來藏」，當然是說天地萬物，皆包含有情眾生及無情物種，所以有情眾生能觸動到「如來藏」，根本不希奇。

「如來藏」是知道了，只是知道路途還很長遠的，心念不能貢高。

佛釋尊知道了，是用七天七夜的靜坐，以「夜觀明星」的出現東方而證悟。

六祖慧能大師是知道了，得到五祖授法之後，也還得在森林中隱藏了十多年，出來說法才成了第六代祖師。

當今年代久遠，世間萬物，唯一不可能被人類所影響及操控的天文星象，香冠柏可能得終其一輩子借用「易經」，從「仰觀天文星象」著手，看看如何讓下輩子再來修得人身，「乘願再來」已經是最好的了。