正覺同修會無所住的公開回覆：2009/10/08 23:03

《大乘密嚴經》卷3：「然諸外道亦復如是，養育增長世間惡見無知法智，而強分別執有執無、若一若多、我我所論；所以者何？由不覺悟唯識性故。」(CBETA, T16, no. 682, p. 766, c1-4)

另一譯本《大乘密嚴經》卷3：「諸外道等不了唯識，生於我見，無知法智而強分別執著有無、若一若多、我我所論。」(CBETA, T16, no. 681, p. 739, a12-14)

會墮於外道見解而增長惡見，都是因為不信不解不證「萬法唯第八識所生顯」的法界真實相所造成的。缺德者當然就是此等愚癡的外道見者。就留下留言版的留言，供格友們茶餘飯後笑談的話題。   阿彌陀佛

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香冠柏回文：

正覺同修會及無所住賴皮習性成了慣性，

咱們也不是爭您是外道，我是外道，總之大家都不上道。

香冠香的重點是請無所住自己問自己：

正覺同修會的「大讀蟲」一直在幹嘛？

拿「鍍金的阿梨耶識」來跟大眾唱反調，

一心一意的在謗僧、謗僧團？

順道觀光發展「藏密大淫蟲」？

佛教以外的外道何其多，這有什麼好笑的？

佛釋尊在開始修道六年之間，尚未證得無上正等正覺之前，也同樣是修行外道，

正覺同修會及無所住是在取笑佛釋尊是修行外道而得正果了？

咱們舉證經典，還只用到《首楞嚴經》、《無量義經》、《妙華蓮華經》，

最好笑的是無所住用《密嚴經》也好，怎麼會稱這些經典，認為是外道？

經典是後人編寫的，萬一只擷取部份經文來解讀錯誤，就會有了問題！ 

只要不是正覺同修會編集加添後出版的，才可靠！

正覺同修會也真是厲害，大讀蟲都死光了，也還能留下「第八識所生顯」？還能生顯出「地、水、火、風」？

正覺同修會成了附佛外道，這才是更好笑了！

笑無所住才是真的，迷信尚可回轉，信仰的執信就不一樣了！

無所住一直在抄經文，更是證明正覺同修會無所住確實是依附佛釋尊的經典，發揚次等義理成為一個的外道者。

抄經文抄的是真也好，正覺同修會無所住講出來的卻是「萬法唯第八識所生顯」？這怎麼能讓人相信？

正覺同修會都是賴皮成性，同樣一部《首楞嚴經》，只看自己想要的義理，其他的義理就不算義理？

無所住說：都是因為不信不解不證「萬法唯第八識所生顯」的法界真實相所造成的。

說是一切本「如來藏」，那也還算正點，

說什麼「萬法唯第八識所生顯」？

正覺同修會的大讀蟲真的是：「一盲引眾盲，領頭瞎闖。」

「四大和合」加「空」，那裡冒出來的「第八識所生顯」？

正覺同修會也真是厲害，大讀蟲都死光了，也還能留下「第八識所生顯」，生顯出「地、水、火、風」？

正覺同修會及無所住要多多看一下《首楞嚴經》，咱們也算是雞婆，變成抄經手了。 

《首楞嚴經－卷三》世尊告阿難言：

故我今時為汝開示第一義諦，如何復將世間戲論，妄想因緣而自纏繞，汝雖多聞如說藥人，真藥現前不能分別，如來說為真可憐愍，…………阿難，如汝所言四大和合，發明世間種種變化。

汝觀地性，麤為大地，細為微塵，至鄰虛塵：

汝元不知，如來藏中，性色真空，性空真色。清淨本然周徧法界，隨眾生心應所知量。循業發現，世間無知，感為因緣及自然性，皆是識心，分別計度，但有言說，都無實義。

阿難，火性無我，寄於諸緣：世人一處執鏡，一處火生，徧法界執，滿世間起，起徧世間寧有方所。

汝元不知，如來藏中，性火真空，性空真火。清淨本然周徧法界，隨眾生心應所知量。循業發現，世間無知，感為因緣及自然性，皆是識心，分別計度，但有言說，都無實義。

阿難，水性不定，流息無恆。

汝元不知，如來藏中，性水真空，性空真水。清淨本然周徧法界，隨眾生心應所知量。循業發現，世間無知，感為因緣及自然性，皆是識心，分別計度，但有言說，都無實義。

阿難，風性無體，動靜不常。

汝元不知，如來藏中，性風真空，性空真風。清淨本然周徧法界，隨眾生心應所知量。循業發現，世間無知，感為因緣及自然性，皆是識心，分別計度，但有言說，都無實義。

阿難，空性無形，因色顯發。

當知現前，地水火風，均名五大，性真圓融，皆如來藏，本無生滅。阿難，汝心昏迷，不悟四大，元如來藏。當觀虛空，為出為入，為非出入。

汝元不知，如來藏中，性覺真空，性空真覺。清淨本然周徧法界，隨眾生心應所知量。循業發現，世間無知，感為因緣及自然性，皆是識心，分別計度，但有言說，都無實義。