這些正覺的抄經手，顛倒眾生，用這樣子解讀就會有問題了。

2009/09/30

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正覺同修會走了一個軟叭叭的，來了一個俐落的「守株待吐」者。

憶佛者先前是：邀約咱們是不是，也要一起觀光及宣傳「藏密大淫蟲」！

一直猛拉咱們，強逼咱們要回答：一是，二不是！

《首楞嚴經》：當觀淫欲，猶如毒蛇，如見怨賊，先持聲聞，四棄八棄，執身不動，後行菩薩，清淨律儀，執心不起。

咱們跟本理都不理，筆錄都還在，現在又翻口供了？真是賴皮！

閣下怎麼「烏龜」笑「鱉」沒尾巴，文章也是在重復？加上自說自話也出來？

名相稱呼，咱們即時用倉頡打字，六根六塵的意念到，塵字也出現，看閣下多小心眼，跟咱們計較這種火星文。至於名相？咱們似乎已經不太在意了，哈！

咱們又不欠您什麼，缺德鬼竟然遇到了討債鬼？

咱們就稱呼正覺同修會憶佛者閣下為討債鬼好了，

鬼對鬼，滿貼切的！哈哈哈！

討債鬼真的是提到「正覺同修會的重點」，這也是正覺同修會的樹立根基之本。

樹根一斷，討債鬼口吐白沬，正覺同修會數十年的大業也就乾枯了，多可惜啊！

討債鬼說：

大乘經典，不管是《首楞嚴經》、《楞伽經》、《大乘密嚴經》等等大乘經典，其意趣宗旨一定可以互相貫通無誤。

討債鬼可別再賴皮，一旦咱們用到討債鬼這一句時，可別變成無賴鬼。

討債鬼問咱們：如來藏是不是阿賴耶識(阿梨耶識)？

香冠柏也問您：阿賴耶識(阿梨耶識)是不是如來藏？

討債鬼口氣好像又要去觀「

討債鬼的「阿賴耶識＝鍍金的阿賴耶識、異熟、無垢識心體」？

咱們在一個地方，竟然找不到「阿賴耶識」，

而「如來藏」確實恆常永在，而且還在活蹦亂跳的。

嘻！討債鬼也早知道咱們是會怎麼說的，就當做咱們不用說了！

討債鬼又自說自話了：『佛接著開示：若藏識 - 阿梨耶識消滅，佛法就與外道斷滅見之議論沒有不同了。』，所以閣下本來就永遠只會癡人作夢的錯解經文之義也！

討債鬼承認香冠柏網友說：《首楞嚴經》中說一切十八界法都是如來藏所變現，這句沒錯。

討債鬼可別再賴皮，一旦咱們用到討債鬼這一句時，可也別變成無賴鬼。

討債鬼抄咱們的後續接著說:「大家一起　都是「如來藏」，咱們中間可能少了「來，一切」，知道意思能表達出來就好了。

討債鬼認為咱們又要扯出什麼邪見來，怎麼不敢再順勢一棍？

討債鬼的正見，是想說：

正覺同修會全部信徒們都沒有「如來藏」！

討債鬼沒有了「如來藏」，那裡來的阿賴耶識(阿梨耶識)？

討債鬼口吐白沬，只說找到阿賴耶識(阿梨耶識）等於「如來藏」？

憶佛者知道：金指環若離開金體還能稱【金指環】嗎？

憶佛者說：當然不行，

憶佛者就是不敢說：阿賴耶識(阿梨耶識）根本不等於「如來藏」。

哈，真像妖精在台上演笑劇場！

討債鬼剛才說的，自己馬上忘記了：宗旨一定可以互相貫通無誤？

咱們會說：【是一是異，各有不同】， 

討債鬼說：原來，香冠柏網友比釋迦世尊知慧【更高】啊？有這種事嗎？

討債鬼說：是狐狸尾巴露出來了，不知要如何收尾呢？

討債鬼的異議怎麼又悶在心裡頭，不敢虛聲張勢了？

金指環若離開金體還能稱【金指環】嗎？

討債鬼也是說：當然不行！

奇怪？是無所住告訢咱們，咱們也一直的在說明給討債鬼聽，現在耍賴皮了，反過來指責咱們卻不懂這個道理而胡亂誹謗也！辨正法義沒有重點？

討債鬼跟無所住一樣，正覺同修會就是在玩賴皮的遊戲！ 

所以指環不是金體，「如金與指環，輾轉無差別」，用這樣子解讀就會有問題了。

經典是沒有問題，而這個問題的重點出現在討債鬼又不是佛陀？也不知依什麼聖教做解？討債鬼是想作佛？想呆了就賴皮了，以為自己是佛陀來開示的涵意了？

咱們這樣說法，討債鬼若認為不算辨正法義？

大藏經典都有記載，是給自己讀的，咱們又不像張正圜拿來唬弄嚇人，

自己去瞧瞧＜法華部－無量義經－說法品第二＞最安穩了。

不去看＜無量義經＞，可別怪咱們沒通知！

再說：「阿梨耶識消滅了，如來藏也還是恆常永在的。」，這是咱們說的。

討債鬼沒有本事找到「如來藏」，就規定別人一定不能找到！

還拿「鍍金的阿梨耶識」來當做寶貝，真是笑話！