無所住於2009/10/06 22:44回覆 

《大乘密嚴經》卷3：「阿賴耶識亦復如是，出習氣泥而得明潔，為諸佛菩薩大人所重，如有妙寶，世所希絕；在愚下人邊常被污賤，智者得已，獻之於王，用飾寶冠，為王所戴。阿賴耶識亦復如是，是諸如來清淨種性，於凡夫位恒被雜染，菩薩證已，斷諸習氣，乃至成佛常所寶持。」(CBETA, T16, no. 681, p. 741, c3-8)

 缺德者乃 佛陀聖教中所斥責的愚下人，觀其留言，確實愚癡，的確是愚下人。就留下留言版的留言，供格友們茶餘飯後笑談的話題。

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香冠柏回文如下：

正覺同修會所有出書都一直在強調「阿賴耶識（阿梨耶識）」最勝義。

正覺同修會用同理可證「阿梨耶識」就是「如來藏」。

真正是「狸猫換太子」的手法！

「阿梨耶識」拿來跟大眾反來反去，辨說這就是「如來藏」。

正覺同修會無所住的辨正法義用「阿賴耶識」這套，

然後拿同理可證的「如來藏」另一套來當擋箭牌！

正覺同修會是不認為，也不敢說出「如來藏」是「阿梨耶識」！

因為還是有掛礙的，「如來藏」不一定是找到「阿梨耶識」就可以通達的！

 無所住說「如來藏」是「阿梨耶識」，這不是正覺同修會的正確說法。

正覺同修會所以說，無所住您認為「第八阿賴耶識」，就等同是「如來藏」者嗎？

找到了「阿梨耶識」，還不一定是可以等同「如來藏」的！

「佛是眾生」譬喻說「如來藏是阿梨耶識」，的確是如此，佛是覺者，也是眾生之一。

「眾生是佛」譬喻說「阿梨耶識是如來藏」，意義就不一樣了，這是有很大的差距。

＜無量義經＞佛曰：以諸眾生，性欲不同，種種說法。性欲不同，種種說法，以方便力，四十餘年未顯真實，是故眾生，得道差別，不得疾成無上菩提。

無所住，憑您？您又不是佛陀！

無所住，憑您的「阿梨耶識」？差很大！

也只是眾生一個，大妄言說的好像自己以為是佛陀了！

無所住這位眾生大妄言，是佛陀說的，拿來變成自己說！

無所住，真是好大的笑話！

現在正覺同修會的無所住，開始會自轉了！

敢說出「如來藏」是包含了「阿梨耶識」！

正覺同修會的無所住請先搞清楚方向， 

無所住可以向正覺同修會說出：「阿梨耶識」不是最勝義！

「如來藏」的確是包含了「阿梨耶識」，

但找到了「阿梨耶識」，還不一定是可以等同「如來藏」的！

「阿梨耶識」是識心體，出習氣泥而得明潔，表示尚有染淨之分別，

正覺同修會的「阿梨耶識」不是最勝義。

同樣是用＜首楞嚴經＞，正覺同修會只看到【六根、十二處、十八界】，

卻看不到＜首楞嚴經＞如是說。

地、水、火、風、空同樣也具足了一切都是本「如來藏」妙真如性，本無生滅，徧周法界。

正覺同修會的無所住為何不自問：地、水、火、風、空又是那裡來的「阿梨耶識」識心體？

＜無量義經＞經文提到：文詞是一，而義別異，義別異故，眾生解異，解異故得法、得果、得道亦異。

咱們其實不是在乎辨正法義，誰是誰非，不以置評，

香冠香的重點是在問：

正覺同修會的「大讀蟲」一直在幹嘛？

拿「鍍金的阿梨耶識」來跟大眾唱反調，

一心一意的在謗僧、謗僧團？

順道觀光發展「藏密大淫蟲」？