正覺同修會的無所住於2009/10/05 22:53回覆“泥團微塵”

永明延壽禪師《宗鏡錄》卷100：「謂《首楞嚴經》以如來藏心為宗；如來藏者，即第八阿賴耶識。」(CBETA, T48, no. 2016, p. 956, b26-27)

缺德者諸不入流的留言，於予刪除；留下留言版的留言，讓訪客們有笑話看。

──────────香冠柏回文如下：

正覺同修會都一直認為，金與指環、泥團微塵、水之與波、燈與光。

就同理可證，一直都在強調「阿梨耶識」就是「如來藏」！

真的是「狸猫換太子」的手法！

無所住若是能夠自轉方向，就完全不同了。

正覺同修會所有出書都在強調「阿梨耶識」，

不認為，也不敢說出「如來藏」是「阿梨耶識」！

因為還有掛礙的是「如來藏」不一定是找到「阿梨耶識」就可以通達的！

怎麼？現在正覺同修會的無所住，開始會自轉了！

敢說出「如來藏」是包含了「阿梨耶識」！

結果，轉的頭昏腦漲，不知方向了！都不知道是在看自己笑話！

您怎不來看咱們的文章：正覺的不敢自轉。

永明延壽禪師《宗鏡錄》卷100：「謂《首楞嚴經》以如來藏心為宗；如來藏者，即第八阿賴耶識。」

以上永明延夀禪師的「如來藏」者，即「第八阿賴耶識」。

反過來說，無所住您認為「第八阿賴耶識」，就一定是「如來藏」者嗎？

辨正法義的最重要的是「引經據典」，是在證明自我所說的義理正確，而且源自「大藏經」的記載，並不是拿來指責對方。

「大藏經典」拿來指責對方，就會變成【烏龜】，笑鱉沒尾巴，無法證明自我本身舉證的義理是否正確？也同時證明自我執著於其中之義理。

現在正覺同修會的無所住，開始會自轉了！

正覺同修會的無所住請先搞清楚向向， 

無所住可以向正覺同修會說出：「如來藏」的確是包含了「阿梨耶識」。

但是「阿梨耶識」還不是唯一可以等同「如來藏」的！

＜首楞嚴經＞如是說：一切都是本「如來藏」妙真如性，本無生滅，徧周法界。

經中譬喻：地、水、火、風、空見、識，也都是一切「本如來藏妙明覺性」！

◎“地球自轉＂。

“地球自轉＂是諸法一實相。

“地球自轉＂並非人類的生命機能以識心體來掌控或意想的實相。

「地球」非有情眾生，是不能成佛，確實有真如自性，恆常永在！

「地球」“非識心體”造成的，不含五陰、六根、六識。完全不符合五識、六識 、七識都是由如來藏所生，所以七轉識的功能即是如來藏的局部體性。

沒有了「阿梨耶識」，

如何用能知能識的六、七二識在作主？何來的六、七識轉識成智？

即使人類全滅絕了，當然還是有本「如來藏」，妙明覺的存在！

所謂：「一切唯心造。」，是著重在教導有情眾生珍惜當下的指標。

依人所說法，是以“識心體”為主，經中語言文字僅能意測，只有通達之功效，還是說不出實相義理大體。

以此可證得，“阿賴耶識”在於“識心體”轉識部份，就不可能是最真實義。

「地球」運行於虛空中，包含「自轉」在內，只能說是自性作用之一部份。

觀照宇宙一切萬物，包函森羅萬象，若用“阿賴耶識（阿梨耶識）”闡釋說是最勝義之義理，尤如「以卵擊石，自取滅毀！」。

正覺同修會蕭平實若用“阿賴耶識（阿梨耶識）”是無法包函一切萬物，是無法闡釋森羅萬象。

“阿賴耶識（阿梨耶識）”不是真實義，不是最勝義。

＜首楞嚴經＞如是說：

一切都是本「如來藏」妙真如性，本無生滅，徧周法界。

香冠柏後續接著說:「大家一起都是「如來藏」」，

正覺同修會憶佛者說：這句話香冠柏網友又要扯出什麼邪見來？

正覺同修會憶佛者說：這是邪見。

憶佛者的正見，就是不認同大家一起都是「如來藏」。

正覺同修會都認為「阿梨耶識」只有才是「如來藏」？

還有掛礙的是「如來藏」不一定是只有「阿梨耶識」可以通達的！

憶佛者的阿賴耶識(阿梨耶識) 就不跟大家一起都是「如來藏」

正覺同修會的只會說「阿賴耶識(阿梨耶識)，

憶佛者是想說：正覺同修會全部信徒們都沒有說「如來藏」！

當然就不是「如來藏」了。

正覺同修會沒有「如來藏」生成，那裡來的阿賴耶識(阿梨耶識)？

正覺同修會憶佛者有承認香冠柏網友說：

《首楞嚴經》中說一切十八界法都是「如來藏」所變現，這句沒錯。

咱們現在用到這一句，正覺同修會憶佛者可別變成無賴鬼。