憶佛者於2009/09/29 10:02 回應

諸網友可看好了，底下香冠柏網友回覆的這一篇，有講到什麼”重點”嗎？末學已經辨正了香冠柏網友的誹謗之語，反觀香冠柏網友，末學真的看不出什麼地方有辨正到末學舉出這些聖教量經典，就只能丟一句:「怎麼自己不去看一遍＜楞嚴經＞」，如果這樣也能稱為辨正的話，什麼亂扯的話也能來辨正了

香冠柏網友一再說明《首楞嚴經》中說一切十八界法都是如來藏所變現，這句沒錯，但香冠柏網友後續接著說:「大家一起都是「如來藏」」，也不知道這句話香冠柏網友又要扯出什麼邪見來，不過既然您問末學認為如何，那麼就先把這句話解釋一下何謂”大家一起都是「如來藏」”？，並請把舉證《楞嚴經》何處有說明到此，不要自說自話

再來，末學也舉出《楞伽經》說明為何真心(第八識)和妄心(七轉識)非一非異，所以如張老師所說:「真心妄心，如水之與波，非一非異」，這句話確實和《楞伽經》所說完全相同，絲毫無異反觀香冠柏網友言:「【水】性不定、流息無恆。水結成了冰、蒸氣化了，那裡來的波？【波】動無體、動靜不常。波是借用他體傳送，有太多的途踁，不是只有水！水與波的「真如自性、如來藏」本來就是「是一是異，各有不同」。」
完全與聖教經典違背，聖教經典說明真妄是【非一非異】，而香冠柏網友說【是一是異，各有不同】，原來，香冠柏網友比釋迦世尊知慧【更高】啊？有這種事嗎？也請香冠柏網友舉出聖教經典來佐證您這番言論，不然的話，狐狸尾巴露出來了，不知香冠柏網友要如何收尾呢？ 

既然香冠柏網友都說有功課要做了，也希望香冠柏網友可以把經典和正覺同修會近八十餘冊的法寶好好比對一下，以免一再留下戲論言語，而大乘經典，不管是《首楞嚴經》、《楞伽經》、《大乘密嚴經》等等大乘經典，其意趣宗旨一定可以互相貫通無誤，如果看了之後有覺得哪些部分互相矛盾的話，當知！一定是自己錯解其意，因為佛智慧之高，說法不會互相矛盾故，一定可以前後貫穿故，所以如果香冠柏要解釋成舉出其他聖教量經典是”脫褲子放屁”的話，那明顯得知，香冠柏網友自己”錯解經典之意”，無法解釋，而使自己狐狸尾巴又撩向半邊天了

聖教經典確實是前後貫穿，互通有無，這部分平實導師出版將近八十餘冊的法寶書籍，已經說明的很清楚，

所以看來看去，香冠柏網友的留言大部分就只有大讀蟲這種漫罵戲論言語，實在讓人搖頭這樣也想來辨正法義，如果還有一點慚愧心的話，應該把正確的義理說明出來，不要只會漫罵，一再鬧笑話，就真的只能讓人看笑話了

───以上是正覺同修會的憶佛者文────

以下是香冠柏的回答：

憶佛者自己不用心看，還怪咱們沒有重點！

重復再播一次，讓您看！同樣的文章，力道就是不一樣！

正覺同修會大老千在變魔術，變把戲被拆穿了，憶佛者您真的是耍老千加上賴皮的可以，這個憶佛者也真的一直在笑話，會說這種發狂的大妄語。

正覺同修會大讀蟲張正圜說的「水之與波」，各自相離，本來就是不同，那有「非一非異」？

憶佛者以為只有「如大海波，常不斷絕。」

憶佛者竟然不知道「一灘死水不生波！」。

香冠柏說：【是一是異，各有不同】。

「如來清淨藏，世間阿賴耶，如金與指環，輾轉無差別。

大讀蟲張正圜還是大魔術師，安撫了憶佛者，特別要強調無差別。

所以堅持「指環」全部一定是「金體」做的，「指環」離開「金體」，就還能叫做「金指環」嗎？

如果那是麵粉做的指環，是叫「甜甜圈」了！

香冠柏當然是說：【是一是異，各有不同】。

憶佛者是認為同樣是指環，那「指環、甜甜圈」，就是「非一非異，無有不同」了？

憶佛者耍老千，賴皮不精進，還要請咱們幫著來看＜楞嚴經＞卷二、卷三。

五陰、六識、十二塵、十八界、地、水、火、風、空、見、識，全部都是本「如來藏」妙真如性。您的、我的、他的、生的、熟的，一切＜楞嚴經＞內所有說的都是本「如來藏」妙真如性！大家一起來看＜楞嚴經＞，一切都是本「如來藏」妙真如性，本無生滅，徧周法界。

＜楞嚴經＞如是說。

香冠柏網友後續接著說:

「大家一起都是「如來藏」」，

難道憶佛者是想說：

正覺同修會全部信徒們都不是，沒有「如來藏」！

憶佛者又驚恐、又懷疑，因為「大讀蟲」張正圜不敢離文字相、離開經文，說譬喻大法，所以才成為「大讀書蟲」。

香冠柏會說：【是一是異，各有不同】，有如下見解。

憶佛者驚恐又懷疑，猜測到咱們的證量竟然會比大讀蟲張正圜還要深不可測！所以抓住香冠柏不願放，原來，香冠柏網友比佛釋尊知慧【更高】啊？

憶佛者難得也會承認一切十八界法都是「如來藏」所變現，這句沒錯。

是「一」：「如來藏」，五陰、六識、十二塵、十八界、地、水、火、風、空、見、識，那一種不是「如來藏」？

是「異」：大家都「各有不同」，五陰、六識、十二塵、十八界、地、水、火、風、空、見、識，那一種是「相同的」？

憶佛者有異議嗎？

沒有大讀蟲指示，咱們看您也不敢！

憶佛者又驚恐又懷疑？有這種事嗎？也請香冠柏網友舉出聖教經典來佐證您這番言論，不然的話，狐狸尾巴露出來了，不知香冠柏網友要如何收尾呢？

真是奇怪？憶佛者自己愚痴不精進，就怪說咱們沒有有辨正到憶佛者舉出這些聖教量經典？

佛釋尊交代要以譬喻得解，憶佛者偏要當依誰的？什麼聖教量為主也？

依附佛教的正覺同修會既然不是佛陀佛釋尊的弟子，咱們還幹嘛跟汝等嚕囌？

＜大佛頂首楞嚴經．卷一＞：

「佛告阿難，如來今日實言汝，諸有智者，要以譬喻，而得開悟。」

＜妙法蓮華經－譬喻品第三＞：

佛告舍利弗：我不先言諸佛世尊，以種種因緣、譬喻言辭，方便說法，皆為阿耨多羅三藐三菩提耶！是諸所說，皆為化菩薩故。然舍利弗！今當復以譬喻，更明此義。諸有智者，以譬喻得解。

喻為決疑，令人生疑，是不成喻，

喻不成者，義則自壞，即墮負處。

＜楞嚴經、妙法蓮華經＞佛教推認「經藏之王」，還是不夠份量？

當然，看不看是憶佛者自個的事，所以，咱們也只能丟一句:「怎麼自己不去看一遍＜楞嚴經＞」？看看弟子的表現，就知道師父的德行了！

＜妙法蓮華經－法師功德品第十九＞：

復次，常精進！若善男子、善女人，如來滅後，受持是經，若讀、若誦、若解說、若書寫，得千二百意功德。以是清淨意根，乃至聞一偈一句，通達無量無邊之義。解是義已，能演說一偈一句，至於一月、四月、仍至一歲。諸所說法，隨其義趣，皆與實相不相違背。若說俗間經書、治世語言、資生業等，皆順正法。三千大千世界，六趣眾生心之所行、心所動作、心所戲論、皆悉知之。雖未得無漏智慧，而其意根清淨如此。是人有所思惟籌量言說，皆是佛法無不真實，亦是先佛經中所說。

憶佛者有異議嗎？ 

大藏經典不是拿給別人看的！

大藏經典是自己觀照自己的言行舉止，是否合於佛陀的教化。

是給自己看看的參考經書，不是用在別人身上的！

最好笑的事！正覺同修會的大讀蟲張正圜竟然拿來嚇唬人！ 

憶佛者，倒底是誰在「錯解經典之意」，無法解釋？

嘿！大藏經典上同樣一句話，附佛外道正覺同修會當然看的顫顫倒倒的，憶佛者竟然還想爭個您死我活！照照鏡子看看自己，自己打定主意，沒人強迫憶佛者一定要聽從他人！