「仰觀於天文」才是真實相，要符合唯一的「天星運行」，

現代的子月冬至日躔於尾宿，在丑宮 。

「日躔」之宮次也恰是月建之所合，現代的子月冬至日躔於尾宿在丑宮。從於子丑合、寅亥合、卯戌合、辰酉合、巳申合、午未合-----等之「天地彌六合」，是千古不變的學理，在勘輿羅盤也是有必要隨著「歲差現象」做更正的。有關於以「二分二至」為推步，卯月春分日躔於室宿在戌宮，不可能在亥宮。（後續書才分有恆星制與回歸制)

歷代「冬至日躔」變遷，在銀河的虛、女、牛、斗、箕、尾。天星圖例：

從春秋魯昭公20年(公元前522年)牽牛之初，到元代至元丁丑年(公元1337年) ，

子月冬至在丑宮。由牽牛初漸漸西移，經斗宿到箕10度約經歷了一千八百多年。

年代記載　　　冬至日陽所在位置　　　資　料　源　　　　　　　　　　　　

堯　　　 須女10度約        《宋書律曆志》，何承天依據堯典中星推測。

　　　　女、虛之交　 《元史曆志》，授時曆依當時實測中星推測。

魯昭公20年　牽牛初0度與1度　 《漢書律曆志》，古度1.5度，公元前522年。

周代（戰國初）仲冬日在斗21.2度 《呂氏春秋，明堂、禮記月令》，公元前240年。

漢初　　在建星　    《續漢律曆志》賈逵：古黃帝、夏、殷、周、魯在建星。

西漢太初年　牽牛初　《漢書律曆志》戴法興：古曆冬至在建星，公元前104年。

西漢太初年　建星　　　　《漢書律曆志》。

西漢太初年　斗21.4度　　《續漢書律曆志》史官用太初鄭平術，公元前104年。

西漢太初年　斗22度　　　《宋書律曆志》戴法興：後親觀知南斗22度。

西漢　　　　斗22度無餘分《宋書律曆志》元和所用即與古曆相符也。

東漢元和年　斗21又1/4　《續漢書律曆志》公元前85 年（斗18.6度）。　

魏景初元年　斗21度 　　《晉書侓曆志》　公元237年　（斗16.3度）。

魏景初元年　斗17度 　　《晉書侓曆志》姜岌用月食法。

魏景初元年　斗17度半 　《宋書侓曆志》何承天用月食法測算

晉太始三年　斗16度　　《新唐書曆志》　

晉太始九年　斗17度　　《晉書律曆志》　公元267年　斗15.9度。

晉太始九年　斗13度　《宋書律曆志》　公元384年（三紀甲子元曆）斗14.2度。

宋元喜二十年　斗13.5度 《宋書律曆志》　公元434 年　斗13.3度。

宋大明六年　斗11度　《宋書律曆志－大明曆》　公元462年　斗12.8度。

梁大同十年　斗12度　　《元史曆志》　公元544年　斗11.5度。　

隋開皇十八年　斗12度　《元史曆志》　公元598年　斗10.7度。

隋仁壽四年　　斗10度　《新唐書曆志》　公元604年　斗10.2度。

唐開元四年　　斗10度　《新唐書曆志》　公元716年　斗 8.8度。

唐開元十二年　斗9.5度　《元史曆志》　　公元724年　斗 8.7度。

金天會十一年　斗4.6度 《金史曆法》 /斗0.6度《元史曆志日躔》公元1133年。

金至元丁丑年　箕10度　《元史曆志》　公元1337年　箕9.9度。

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從「冬至子月、太陽在丑宮」，「冬至日躔」星宿推步由斗 > 箕 > 尾，即可清楚的明白「歲差」，卯月春分點在「戌宮」，日躔星宿的婁 > 奎 > 壁 > 室演變。

自古以來，「勘輿羅盤」辨識「二十四山」的方位必定離不開「二十八宿度」，「天星盤線度」記錄著太陽運行一年二十四節氣（二十四山）之位置，太陽的「到山到向」都是勘輿風水的重要依據。

「羅盤」外圈所以都要具備二十八宿的天星盤線度，二十八宿是可以用肉眼仰天觀察到，不能沒有存在的「量天尺」刻度，這就是「天道示形」在夜空真實的存在(如天星圖)，也必定以當代「北極星」為中宮立極，這是自古以來「羅盤」最基本的使用法則。

「羅盤」是大眾的公器工具，勘輿羅盤使用二十四山，反應於天星二十八宿。「二十四山」是地理磁北，「二十八宿」是天北極，「中宮立極」才能符合「天地合一」。「羅盤」若沒有使用「二十八宿」星宿度的天星盤線度來界定位，只依「二十四山」以辨識方位，就所言之風水術已經失去「天文星象」之淵源，「中宮立極」一旦無依、無憑，趨於非真。只能說，勘輿若是抄襲現代天文學常識也變成算「真」？

勘輿風水術具有隱性的學理及龐大的體系，各門各派自有形成以及自圓其說的道理，術士學者大師從事研究學習風水的結果，「祖傳秘語、古籍訣竅」卻像走入迷宮一樣，也多是造成混亂收場，不然就是各派彼此攻詐，此是彼非，此非彼是，互有軒輊，卻都無一是處。

最深層的例子，千百年來，「北極星」不是固定不動的，自從周代3 ,000多年以來，就更換了三顆。「北極星」的變動，就是勘輿羅盤風水得不到天星「二十八宿」的恆星位置，每71.6年向西移推步約1度，而3 ,000多年以來，無法避免勘輿羅盤「天與地的不符合」，代代有了訛誤。

所「勘輿羅盤」的「中宮立極」，自從「開禧度」改為「時憲度」，有這一次變更，那也可以再次改為「勾陳一」。

現代勘輿風水羅盤的「天星盤線度」只有傳抄「古籍訣竅」、重視「祖傳秘訣」，到今時、今日皆不曾印證「天星學」的，成為是真？是假？

 「觀星望斗」：「晝參日晷，夜考極星，陰晦觀指南針」。

《易經》天道示形，天文星象為淵源， e-mail：tsao144@gmail.com 曹盛健