我說的是「勘天-輿地」使用在羅盤上的基礎學理，而不是在爭說「風水論」！

「輿地」羅盤的正針「地支十二辰」，有人反應說：「戌山不是戌宮」？

這「勘天」的「太陽到山」規範並非只是取自「日、月合朔」之所在，乃是取太陽過「黄道十二宮」、二十四節氣「日躔」之所在（黄道宿鈐），否則一年才十二次合朔，何來「太陽到二十四山」？那「戌山是不是戌宮」？

「冬至」在太陽到達黃經270°時開始，此日太陽幾乎直射南回歸線，北半球白晝最短，其後陽光直射位置向北移動，北半球白晝時數日漸增長。

冬至日子時正刻，北斗天衡指「子」，此為天開於「子」。冬至又代表著一年之始，又十二地支之首支「子」冠於冬至，因此冬至所在之農曆十一月又稱為「建子之月」。

古代冬至子時刻日躔星紀「丑」中（現代在尾宿），為地盤之丑宮，此為「地辟於丑」，此時用於勘輿羅盤是謂「太陽到山」。

●——以上「子月-丑宮」為「天地彌六合」之一。

「子」月冬至日躔現代在「尾」宿，到冬至日這天晚上子正，太陰一天逆行十三度有奇，入於「丑」，此為太陽、太陰相合，此「十二次舍」依日、月合朔而建之源也，亦是流傳至今「太陽到山」之源。由於「黄道」的「日、月」是逆時針運行，故而每次合朔位置逆時針而布，這就是使用在勘輿羅盤—正針「十二宮次」排列序的緣由。

「渾天星度」就像現今市面上流通的勘輿羅盤上，所列「開禧度-帝星」、「時憲度-天樞」的二十八宿星宿度，只能指向古舊「北極星」的「渾天星度」，千百年來有未曾調整「歲差」的情形，就無法反應出現代「正北」的「北極星-勾陳一」。

★——勘輿羅盤的「二十四山」萬古不移，故而「太陽到山」也萬古不移，所改移者為「勘輿羅盤」最外之二十八宿「渾天星度」也。

「勘天-輿地」用羅盤的「地磁北」一定會有偏差，「勘輿羅盤」必要反應出「正北」的「北極星」。故而「勘輿羅盤」必須把二十八宿度列在最外圈，用「歲差」改移做為更正「渾天星度」後，「天地彌六合」之內，現代則用正確的「渾天星度」可反應出羅盤指向「正北」的「北極星-勾陳一」，此仍萬古不變之真理也。

所以，您手拿著「勘輿羅盤」的「黃道宿鈐」有對嗎？

勘輿羅盤的「渾天星度」用天文的驗證是可靠的（黄道宿鈐）！

市面上流通「農民曆」的黃道宿鈐，有推算出「勘輿羅盤」的渾天星度：（如圖示）

「觀星望斗」：「晝參日晷，夜考極星，陰晦觀指南針」。

《易經》天道示形，天文星象為淵源， e-mail：tsao144@gmail.com 曹盛健