●勘輿「山向」的「北極星」指向北極，「古代的」與「現代的」都已經有所不同！

●——學勘輿的第一步，問您是如何的使用「勘輿羅盤」？（辨定北極星方位？）

●——羅盤的精準度，如何看待天星二十八宿「盤線度」？（羅盤有天地合嗎？）

孔子深研《易經》的心得，繫傳曰：「仰以觀於天文，俯以察於地理」。

贊《十翼》，繫辭上傳言：「陰陽之義配日月」、「日月運行，一寒一暑」。

《易經》之一陰一陽，仰觀、俯察，是如此「簡易」。

「斗左行」，天道運行，本來如此「不易」。

「日、月右行」，天體循環「變易」之勢也。

勘輿大師或星占術大多不親自來「仰以觀於天文」，只是運用了「俯以察於地理」，也就不清楚知道有「歲差」會造成「北極星」的異動，間接改變了「羅盤」的星宿「盤線度」。

★——吾人若是「仰以觀於天文」，觀察那恆星之視運動，「春、夏、秋、冬」四時依序出入的四象、天星二十八宿，在「戌時」夜空所見的天星：「春見南朱雀七宿＞夏見東青龍七宿＞秋見北玄武七宿＞冬見西方白虎七宿。」，並不是〈河圖、洛書〉所訂定的：「春震卯東青龍、夏離午南朱雀、秋兌酉西白虎、冬坎子北玄武」。

歷千古年以來的，最重視的就是冬至太陽運行所在天星二十八宿的位置。「日躔」於二十八宿，本來就是真真實實的在「天體運行」中陳現，只是：「日月右行舍二十八宿；斗左行建十二次。」，《易經》的儒家學者十位就有八、九位就無法融通（坊間書籍如附圖示）。

古天文以經星、二十八星宿及日、月、五行星，皆隨著北斗七星運行，名為左旋。

日、月在二十八星宿中有退行現象名右旋，並含有「歲差」。

中國古天文的「左旋」與「右旋」，成為儒家學者研讀《易經》極重要的一個課題，如果不明瞭現代天文學及古人用「視運動」現象解釋，則《易經》將成為人制創作義理而隨義相從，或困惑的陷於猜測、玄疑之說，而不知所從。

「日」右行舍二十八宿，仰天觀察二十八星宿，「日躔」就要費時一年或至少半載。

「月相納甲」，您可以觀察一個月的陰、陽變化，這也是天體運行的一項真實「變易」！

「月相納甲」是不能因為古代術師拿來運用於煉丹方術的「參同契」及「納甲占卜」，而抺滅了大自然是永恆不變的真實現象。觀察「天文星象」而知曉天地陰陽之變化，比運用儒家學者自我創作的方法來理解，更為的準確可靠。您若不相信天象大自然的真實「月相納甲」，那為何要相信學者自以為是的想當然？及學者「以經解經」的推論？

天文是最古老的科學，訂定「歲實」之所在，以日行緩，一周三百六十五度又四分之一度。「朔策」則以月行速，一晝一夜東行13度有奇。早在三皇、五帝創「天干、地支」，在堯舜時代《堯典》月令中星定四時、齊七政、已洞悉綱要，歷代觀測累積而日精益密。

研讀《易經》的儒家學者，但知曆法及斗建之說，注釋《易經》而言，多在曆法，甚為少見於「仰以觀於天文」。每論及「天文星象」？又多以「星占」占驗之說，亂以禨祥，更有空疏之士侈談「河圖、洛書」，卻昧於天象，憑臆度而不憑實觀的「數術」。

晝夜之形成是地球右旋自轉所產生的，制定出曆法只有完全依靠著實地觀測天文現象，才可觀測知日、月是如何的右行舍二十八星宿，所以才稱「斗左旋，日月右旋」。

一般研讀《易經》的儒家學者大都以「地」為靜止不動，乃才會發生了困惑（如附圖示）。

當時的孔穎達起初亦必有困惑，對於恆星視運動在東、西方向之反向，無法瞭解，若然按照其方向，應該是與天星運行方向相同的，但是實際上卻是相反，再思之，惟有將「地理不動之處」變為右轉動，用地支的記時方向與星行方向實際上是相反的，這才解此困惑。

凡是不觀測天文實相運行的學者，到現在依然十有八、九位《易經》學者，即使是博士級的，也不明瞭其中之緣故（如附圖示）。

★——現代研讀及注釋《易經》的儒家學者，秉著天文科技勝於古天文，卻各自分別發展出「黃道、回歸年制」與「赤道、恆星年制」的天星系統。

★——僅知「守其天文之義理」，卻不知「觀測天文之實相」：

天之動也，一晝一夜而運過周，經星從天而西向，日、月違天而東行。

一、「日月右行舍二十八宿」，西向東行於天之上，是在「黃道」。

二、「斗左行、建十二次」，天牽之東升西落，是在「赤道」。

三、「視運動」則是在地平線上，只是同在「勘輿羅盤」的卯、酉方位交合，卻出入於不同一道。此仍是「觀測之真實相」。

 距離孔子在春秋時期約有2,500年前，北辰是「帝星」，孔子所不知道的眾星拱「北極星」會異動。在漢代以前不知有「歲差」，到了魏晉虞喜（西元330年）觀測天文現象，「日月右行、斗左旋」，發現四時天星位置不符合古書之記載，不知恆星亦有東行乃「歲差」現象。自從「歲差」之理明，然後知「北極星」亦異動，古今會有不同。

因此，千百年來的「勘輿羅盤」，才會有三顆不同顆「北極星」的存在：

1.開禧度-帝星。2.時憲度-天樞。3.現代-勾陳一。

您的「勘輿羅盤」是會用那一個「北極星」指向南北子午線？

1,「開禧度」的帝星？（天象距今2000年前，曆法用於宋朝開禧三年丁卯年公元1207年）

2,「時憲度」的天樞？（唐朝時的天象，在元朝1281年授時曆，曆法用於清朝雍正癸卯年西元1723年重修時憲曆）

勘輿大師在「勘輿羅盤」上推算「二十四山、向」（二十四節氣），若用了「開禧度」、「時憲度」，現代的日躔「星宿度」己經改變「北極星」，就無法「天與地合準」了。

★「勘輿羅盤」只能使用現代所指的3.「北極星-勾陳一」，就被勘輿界遺忘了嗎？

★那使用「勘輿羅盤」時，要什麼時候才能是符合現代的「北極星-勾陳一」？

「觀星望斗」：「晝參日晷，夜考極星，陰晦觀指南針」。

《易經》天道示形，天文星象為淵源， e-mail：tsao144@gmail.com 曹盛健