「月相納甲」：之陰陽變化，是日月右行，舍二十八宿，天體運行的真實現象！

陰陽變化，日月相推，右旋違天東移。日陽行緩，月陰行速，當日月同謂之「朔」。日緩在先，月速相隨謂之「弦」，月陰與日陽互為「衡」，分別在天之中謂之「望」。以月速及於日緩，月光盡而月陰伏於日陽謂之「晦」。

「月相納甲」說，源於月相，是參考月相變化時的「時間」及「方位」。在時空本質整體的把握之上，產生「月相出明」的作用於大地。先天八卦的屬性，它可確定先天八卦、方位完全根據月相所指示進行的。

有些意涵，必須結合古人哲學觀與天體觀，才能了解，「月相納甲」是不能因為古代術師拿來運用於煉丹方術的「參同契」及「納甲占卜」，而抺滅了大自然永恆不變的真實現象。

「納甲」是卦象會同日、月運行，取用天干方位，可以來衡量時間與空間的方位。風水書會把太陰跟八卦的演化與「納甲」扯上關係，用月相當作「納甲」的基礎。這類的觀念始於東漢「周易參同契」，一部東漢煉丹術士借用「月相時空」的精神寶典。東漢時期是〈易數〉推演最為熱絡的朝代，但因獨尊儒術，因此很多理論都缺乏辯證的思維，實為儒家思想之過度浪漫的表現。

同理，「兩儀」、「四象」也都是天文學理的產物，因「兩儀」為太陽行經黃道至陰、至陽之處，「四象」以四時的日出、日落，午正、子正來劃分，因此講說《易》理就是不折不扣的以「天文學理」為基底的一門學問。

月相納甲：跟月球有關的天象，其實地球的內行星皆有可循，而外行星就無此象。

內行星—金星軌道位置示意圖，如下圖：（臺北市天文科學教育館）

月相納甲：（如下圖）

所謂「納甲」是指把甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，十天干方位分納於八卦之中。（會同日、月來衡量「時間」與「空間」的方位）

乾之所以納甲，坤之納乙，艮之納丙，兌之納丁，震之納庚，巽之納辛，離之納壬，坎之納癸。

月相納甲：分天地，乾陽、坤陰之象，益之以甲/乙，壬/癸。

震、巽之象配庚/辛，坎、離之象配戊/己，艮、兌之象配丙/丁，

八卦分陰陽，六位配五行，光明四通，變易立節。

 乾納甲又納壬、坤納乙又納癸：

望夕夜半，月當乾，納其氣於壬方，地中對月之日。

晦朔之間，日當坤，納其氣於癸方，地中合日之月。

望夕之陽，既盈於甲，其夜半，日行至壬，而月與之為衡。

日月合望：乃日月相望，即農曆每月之十五日，同宿為月蝕之象。

晦旦之陽，既盡於乙，其夜半，日行至癸，而月與之同躔。

日月合朔：乃開始之意，農曆每月之初一日，同宿為日蝕之象。

「仰面觀天，善用天機」：月初出到月滿，是由西出而向東行。同一時間，每日出現在前一晚的向東方約12度的位置，若同一位置，則比前一晚約相差了50分鐘。

「震」納庚者：每月自朔後生明，自初三～七日。月明一分，是一陽下二陰上，象震卦，日入戌時，月在西方庚位，震卦納庚屬金。（日落時，朝西方斜右 下沈的月亮）。

「兌」納丁者：每月上弦始生魄，自初八～十二日。月明二分，二陽下一陰上，象兌卦，日入戌時，月在午方丁位，兌卦納丁屬金。（白晝之月，中午由東方升起，日落時上弦月在東南方天中）。

「乾」納甲者：每月十五日，望月全明時，三陽俱足。象乾卦，自十三～十七日， 日入戌時，月在東方甲位，故乾卦納甲屬金。（上升的滿月，日落時月在東方初昇，或日出月落）。

「巽」納辛者：每月望後，曉明虧一陰生月暗一分，一陰下二陽上。象巽卦，自十八 、二十二日，日出卯時，月在西方辛位，故巽卦納辛屬木（日出，月將落）。

「艮」納丙者：每月下弦月半虧，二陰生月暗二分，二陰下一陽上。象艮卦，廿三～廿七日，日出卯時，月在午方丙位，艮卦納丙屬土（午夜升起，清晨破曉之月，日出前可見下弦月已高掛升在東，與眉月的缺口正好相反）。

「坤」納乙者：每月下弦後月光盡晦，廿八～卅日，日月純黑無光。三陰俱備，象坤卦，至次月初二，日未明，日出卯時，月在東方乙位，故坤卦納乙屬土（日出前，黎明前月升出）。

「離」：屬火，離為太陽、日體，無消無滅至尊之卦，施光於月以變運前六卦。中爻屬陰，故納己，羅經無己方位，後天居正南，先天乾位，遂以乾納之外卦天干，壬水納於離。

「坎」：屬水，坎為太陰、月相，前半月消震、兌、乾三卦，自無生而為有。後半月滅巽、艮、坤三卦，自有消而為無，皆由坎為之也。中爻屬陽，故納戊，羅經無戊方位，後天居正北坤位，遂以坤納之外卦天干癸水納於坎。

八卦分陰陽，六位配五行，光明四通，變易立節。

當您真正觀察到月亮真實的天體變化，您就會知道「月相納甲」並不是方術的。

乾坤八卦在納甲中，因「陽消陰長」而有所稱的官鬼爻，「勘輿、命理」即是俗稱為「黃泉八煞」。每卦有三處：正曜、先天卦位之天曜、後天卦位之地曜，曜殺方者當心招致凶厄。（訣曰：坎龍坤免震山猴，巽雞乾馬兌蛇頭，艮虎離豬為八煞，墓宅逢之一齊休。）

說〝月相納甲〞，在納甲方法上與京房八卦納甲一致，表明月相變化與八卦納甲是一致的。「乾坤生六子」實際就是一種卦序理論，它不同於先天八卦序，也不同於後天八卦序，而是京房體系的特有卦序。

又以，1973年湖南長沙馬王堆漢墓帛書《周易》的出土，它為西漢之後諸儒所不見。

帛書《周易》〝納甲〞分陰陽（兩儀），八宮卦以上卦（悔卦）次序為：鍵、根、贛、辰（陽卦），川、奪、羅、筭（陰卦），少在先，長在後。下卦(貞卦)為首，卦序採用「納甲」以天干序為卦序：甲(壬)、乙(癸)、丙、丁、戊、己、庚、辛。依次為：鍵、川、根、奪、贛、羅、辰、筭，可以清楚的知道是代表：乾、坤、艮、兌、坎、離、震、巽的宮卦象位置。

帛書《周易》貞卦以納甲排列卦序，京房《易》並沒有遵從，反而以自創的世應爻卦變對之，京房《易》八宮卦應用於易經占卜的「納甲」，應該說源自帛書《周易》。

如果沒有帛書《周易》在前，京房《易》的〝不同〞，漢初並立於學官卻是無法解釋。京房《易》有所授，學以專長，用曆法和以陰陽、風雨、寒溫為氣候，其實現代維護追求的正是當時逐漸亡佚類帛書《周易》之古《易》，至今不已見於儒家經史之大學殿堂之上，古《易》雖然淪為方術，京房《易》傳授五行數術者所及，流傳亦不絕也。

「觀星望斗」：「晝參日晷，夜考極星，陰晦觀指南針」。

《易經》天道示形，天文星象為淵源， e-mail：tsao144@gmail.com 曹盛健