「勘輿」談風水的吉凶都是用推理測算的，「羅盤」必須把二十八宿列在最外圈，用「歲差」做為更正「渾天星度」。在黃道「天地彌六合」之內，用正確的「渾天星度」可反應出羅盤磁針指向「正北」的「北極星-勾陳一」，此仍萬古不變之真理也。

勘輿羅盤有「正針、縫針、中針」三針、三盤的問題，是非常重要，如果方位不明，諸法皆空，那談什麼測方、定位以論吉、凶，禍、福呢？

勘輿羅盤的天、地兩盤名稱顯然是承襲傳統「式盤」而來的，如：地盤的指針叫正針(-地磁北)，正針所指的方向實際不是正南、正北。為了測定正南北，又設天盤-縫針(天極北的距離)。至於人盤的稱謂，依據《易經》用「陰、陽」兩儀，並沒有「分三」，想是建立在附會的基礎上。因為人在天、地之間，故人盤的指針叫中針(-磁偏角)，並無實際的內容。所以，另有一種僅設地盤正針與天盤縫針的勘輿羅盤，按《羅經解定》製造的就只有正針和縫針兩大系統。

東晉（公元330年）虞喜從古籍記載中發現天星已經不符合天象，發現有了「歲差」的渾天星度在位移，證實每71.6年西移1度的累積差數。地理用羅盤的「地磁北」，以「天極北」（地軸子午中軸線）為定位基準的正極方，就稱之為「真北、正北」。

★——我們要找出「正北」的方向，就不能只靠「羅盤」指針，而依據「羅盤」刻著天上「二十八宿」位置，用「渾天星度」的盤線度會指向「北極星」來幫助。

所以，您可以不會天星學理，但是，「勘輿羅盤」不能缺少「渾天星度」盤線度的！

地理之磁針適準於天星之北極星：「勘輿羅盤」的磁針在地面上實繫於北極星，「北極星」在天，而實通於地宮中極，天地相息，兼之則通，偏之則失。

——在明末(西元1644年)、清初時代，能成為「一代宗師」的蔣大鴻，在「勘-天」時應有察覺到「正北」有異常，「開禧度-帝星」己經遠離很遠，明末、清初根本還沒有「時憲度-天樞」，而當時的「天星-勾陳一」在「正北」方（歲差每71.6年向西移１度，若是距今360年前的「天星-勾陳一」，正在接近正北）。

蔣大鴻也應知曉，在歷代古天文留下的文獻記載中，「天極距」的變化差很大，有察覺「天星-勾陳一」在「正北」方，所以，三針都採用「正針」的主要因素。

★「地磁北」求正北，要「北極星」加上「天極距」：（北極星和正北是有距離的）

「北極星」與正北方「天極距」在歷代記載以來，有了三種變化！在市面上使用的「羅盤」，目前是有兩種記載留傳「二十八宿」的「渾天星度」盤線度。

１，開禧度：代表當時認定北極星是在「帝星」。從周代到漢代，「天極距」會有不同，天極距是在６.５～８.３度以上，漸漸向西移。二十四山，各山用１５度，天盤用縫針先臨 (最大縫針7.5度）。（這就是羅盤古傳使用天盤消除「天極距」的來源）

２，時憲度：當時使用唐代測定北極星是在「天樞」，唐代的天極距在５度以上。從唐代到宋代，沿用到元、明、清。在明末(西元1644年)、清初，「一代宗師-蔣大鴻」在「勘-天」時應有察覺到「北極星」有異常，「開禧度-帝星」己經遠離，明末、清初還沒有「時憲度」可做修正，而且當時的「天星-勾陳一」正在靠近「正北」極點。在觀照古天文留下的古文獻中也應知曉「天極距」的變化差，所以推判，「一代宗師-蔣大鴻」的羅盤三針都採用「正針」的主要因素。

３，現   代：是清末啟用西洋天文曆法，改使用西曆推步現代認定的北極星是「勾陳一」，地磁北與天極距是在０.９度以內。已知距離是比「帝星、天樞」少了許多，北極星的「勾陳一」和「天極北」差距甚小，等於已經沒很大的誤差，所以，「一代宗師-蔣大鴻」的羅盤三針都採用了「正針」的主要因素。 

 現在一般都只用正針已可使用，但還要知道羅盤三盤的基本架構，才不致以為不知。

這的確都是和天星運行的規律有關係的，才會有所瞭解。

「觀星望斗」：「晝參日晷，夜考極星，陰晦觀指南針」。

《易經》天道示形，天文星象為淵源， e-mail：tsao144@gmail.com 曹盛健