「如來藏」是包涵蓋著「阿賴耶識」。

咱們談的是：找到「

因此鍍金的阿賴識、異熟識、無垢識，並不等同是「如來藏」。反過來一直強調，

那個正覺同修會，

找到「阿賴耶識」就可等於是「如來藏」？

經典說的很清楚，藏即是阿賴耶，是指真金做成指環，當然無差別。

正覺同修會一直強調，找到「指環」就可以找到「真金」？

但是，「指環」可不一定是「真金」做的情形下，

蕭平實拿了一只鍍金的指環，說是真金，真是在閙笑話了，

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正覺同修會信眾憶憶佛者於2009/09/28 17:15 回文，忠實的貼給大家看。

縱觀香冠柏網友之言論，極力誹謗正覺證量之高的張老師，殊不知，證悟者之證量又豈是凡夫境界意識可懂，眾生因不解、不證如來藏，而又因不能忍於意識思惟不懂之境界，如香冠柏網友，僅憑自身意識不如理作意推測如來藏之境界(其實為非境界之境界)，就出口誹謗，實為可憐憫者，而這種眾生在末法是永遠不會少，必定親受誹謗賢聖之地獄業果報後，方能讖悔，今做小段辨正，望能在香冠柏網友彼八識心田種下種子，未來世再得人身時能信受佛教正法
(以下有底線為香冠柏網友言論)

香冠柏網友言:咱們香冠柏看來看去，「對悟者而言的確如是，五識、六識、七識都是由如來藏所生。」？＜楞嚴經＞分為十卷，「大讀蟲」張正圜就抄襲了二卷＜楞嚴經＞當做自己的，還真敢拿來批判他人？

＜楞嚴經＞從卷二抄到卷三，都記載著「如來藏生一切法」，對照以上的「對悟者而言的確如是」，抄自＜楞嚴經＞的東西。

 以這一段來看，香冠柏網友認為張老師是抄自《楞嚴經》的東西，但重點是，就因為正覺同修會在平實導師的帶領下，以自己親證之如來藏之智慧，比對三藏諸經無誤，因大悲心出來弘法救護大眾，所修所證皆與聖教量經典完全一樣，然而要讓眾生信授，必定還是要以佛法經典做佐證，方能讓眾生信服，所以，當然還是要舉聖教經典來做佐證，而香冠柏網友卻不理性的認為這是在抄寫楞嚴經，然而張老師護 法 與 毀 法一書中也闡述非常多義理，皆是自身證量，也符合聖教量，並非全部抄寫楞嚴經，所以何來沒自己的東西？

所以末學只要反問香冠柏網友:「您要如何舉證張老師沒有親證如來藏？沒有證悟之見地？」

不過末學想，香冠柏網友是舉證不出這部分的，待香冠柏網友舉證聖教經典來闡釋，別自說自話也！當依聖教量為主也！

 香冠柏網友言:「其實「唯識」之難，就是難在「離文字相、離一切相」，「唯識」在那一念畏懼「離相」、「離見聞覺知」時，沒有了意識著力點，痴呆了還開悟個屁！」

看來香冠柏網友完全不能懂如來藏和七轉識非一非異，然而如來藏雖離見聞覺知，但絕非無作用，只是不在六塵中起分別，在六塵中永遠都是如如不動，但又真實存在，即如《維摩詰所說經》:「知是菩提，了眾生心行故；不會是菩提，諸入不會故」

而相信香冠柏網友一定也是看不懂，為什麼如來藏於六入不會，於六塵中都不會了別，如如不動，但卻又不是像白痴一樣，而是了眾生心行，所以開悟當然是指了別慧極強之意識心找到如來藏稱為開悟，並非是如來藏開悟，如來藏本來涅槃寂靜故，此才是符合聖教量所說

香冠柏網友言:拿了「鍍金的阿賴耶識、異熟、無垢識心體等同如來藏」，這個「大讀蟲」蕭平實與「大讀蟲」張正圜若不是這般如此如的此設下老千牌局，才真奇怪！

所以這個「大讀蟲」張正圜說什麼「真心妄心，如水之與波，非一非異」？來證明拿了「鍍金的阿賴耶識等同如來藏」，「非一非異」？。

 而如來藏是不是就是阿賴耶識，這聖教經典也是一說再說，今舉

大乘密嚴經》卷3：「如來清淨藏，世間阿賴耶，如金與指環，輾轉無差別。」

《大乘密嚴經》卷3：「佛說如來藏，以為阿賴耶；惡慧不能知：藏即賴耶識。」
《大乘密嚴經》卷3：「阿賴耶識亦復如是，是諸如來清淨之藏」

《大乘密嚴經》卷 2 ︰「諸仁者！一切眾生阿賴耶識，本來而有，圓滿清淨，出過於世，同於涅槃。」

《人天眼目》卷5：「此阿賴耶者即是真心，不守自性隨染淨緣，不合而合；能含藏一切真俗境界，故名含藏識。如明鏡不與影象合，而含影象，亦名如來藏識。」看來事實很明顯，阿賴耶識即如來藏也！

香冠柏網友言:所以這個「大讀蟲」張正圜說什麼「真心妄心，如水之與波，非一非異」？

然而真心如來藏與妄心七轉識非一非異的道理，無所住師兄早已辨正的很清楚，今就直接引用舉證了

《入楞伽經》卷7︰「大慧！阿梨耶識者，名如來藏，而與無明七識共俱，如大海波常不斷絕，身俱生故；離無常過，離於我過，自性清淨。餘七識者，心意意識等念念不住，是生滅法。…」

《入楞伽經》卷2：「大慧！如是：轉識、阿梨耶識若異相者，不從阿梨耶識生；若不異者，轉識滅，阿梨耶識亦應滅，而自相阿梨耶識不滅。是故大慧：諸識自相滅，自相滅者業相滅；若自相滅者阿梨耶識應滅，大慧！若阿梨耶識滅者，此不異外道斷見戲論。」(CBETA, T16, no. 671, p. 522, a12-21)語譯如下︰
大慧菩薩啊！七轉識與阿賴耶識如果是不同的法相，那應該七轉識不是由阿賴耶識所出生；如果說七轉識與阿賴耶識沒有不同，那應該七轉識滅掉的時候，阿賴耶識也應該隨之滅掉；然而阿梨耶識是常住不滅的。所以，大慧菩薩啊！七轉識滅是說七轉識的自相滅，而不是說出生七轉識的阿賴耶識滅；七轉識的自相滅掉以後，後有的業報相也就跟著滅掉而證得解脫。如果有人主張七轉識的自相滅掉以後阿賴耶識也應該隨之滅掉，大慧菩薩啊！如果主張阿梨耶識是可滅之法，這樣的主張與外道斷見戲論沒有不同。）

《楞伽阿跋多羅寶經》卷4：「複次大慧！愚夫依七識身滅，起斷見；不覺識藏故，起常見。」(CBETA, T16, no. 670, p. 513, b7-9)

愚癡人觀察到七轉識都是無常生滅，又不信自身有常住不滅的第八識心，所以就主張萬法皆緣起性空，並沒有能連貫三世而常住不滅的真實心，因此就生起了斷滅見解。另有一類信受自身有常住真心者，卻因為證不到第八識，所以就把無常的七識心中的某個法誤計為常住真心，無常計常而生起了常見的見解。

結論:有智眾生應該在自己還不了解法義之前，應當多多聽聞和比對經教，莫像香冠柏網友一般，於法義粗淺無知時，就出口誹謗，實在愚癡也，造作地獄業而不知故，然誤會經教的原因，都還是不解不證如來藏故，所以，希望有緣佛子都能來正覺同修會共同勤求親證生命實相──如來藏才是。

──────以上是憶佛者來文─────

以下是香冠柏的回答：

要感恩呵！咱們又有功課要做了。(2009/09/28 22:00)

正覺同修會真的像是大老千在變魔術，變把戲被拆穿了，趕快閉門卻不思過，修修臉卻不修修心，好家在，不用自我反省，只要「大讀蟲」出來安慰一下自己，為了臉皮不死心兼一直向前走，死了也要再衝！ 

正覺同修會憶佛者氣的在只選擇心肝上的話題回應，盲從的跟本不正視自己的妄念心。

所以正覺同修會大讀蟲張正圜還是把重點放在妄言妄語中：「以自己親證之如來藏之智慧，比對三藏諸經無誤，因大悲心出來弘法救護大眾，所修所證皆與聖教量經典完全一樣。」

大讀蟲張正圜在2001年寫信的內容抄自＜楞嚴經＞，再拿來向著別人當辨正義理用，那個徐老居士被唬住了，８年後被給咱們拆穿了，就臉紅脖子粗，反正不是「大讀蟲」張正圜的，既然是全用抄的，拿來印證比對，當然都是跟經典一模一樣！說什麼：因大悲心出來弘法救護大眾？

正覺同修會的「大讀蟲」一直在幹嘛？

專心在謗僧、謗僧團？順道觀光「藏密大淫蟲」？

反正，正覺同修會「大讀蟲」一出門，就是先罰抄經中語言文字。

要抄也要抄多一點，只抄了五識、六識 、七識都是由如來藏所生，所以，以七轉識的功能即是如來藏的局部體性。這只是抄到無相解脫道的法門，也還只是屬有情眾生的部份。

給元音老人、徐老居士的信中，並沒有抄到的地、水、火、風、空、見、識，這些無情物的萬有世界，也全部都是「如來藏」所生的。像這一類不須用到七轉識的功能，也不須要了別慧極強的意識心，不具有意識，恆常的存在，現有即可找到如來藏的，就脫離了正覺同修會這些「大讀蟲」等的見識見解，這也就是沒有被正覺同修會「大讀蟲」張正圜抄到的無相佛菩提道的法門，屬於宇宙萬物，森羅萬象，包含一切山河大地。

人家才會懷疑正覺同修會「大讀蟲」張正圜是要等到變成了木頭人才會再開一次罐頭，悟個一大片（悟一小片、悟一大片是蕭平實發明的）。

大藏經典不是拿給別人看的！

大藏經典是自己觀照自己的言行舉止，是否合於佛陀的教化。

是給自己看看的參考經書，不是用在別人身上的！

正覺同修會的大讀蟲張正圜卻拿來嚇唬人！真是好好笑！

正覺同修會憶佛者氣的在問咱們不能舉證，「您要如何舉證張老師沒有親證如來藏？沒有證悟之見地？」，尢其是強調「必定親受誹謗賢聖之地獄業果報」，氣到最終的方法是謗別人的言詞特別堅強！還是沒變，完全一付神聖大老千被拆穿的慎怒相！

這個憶佛者也真的一直在笑話，會說這種大妄語。

正覺同修會「大讀蟲」張正圜的親證如來藏到什麼程度？又如何？

香冠柏認為：　

誰管您這隻「大讀蟲」或那個大頭什麼親證不親證？

「大讀蟲」貪圖「證悟之見地」，總也是貪想！

「大讀蟲」最怕別人有了異議，一直在咀咒什麼？

誹謗了「大讀蟲」又如何？

遵從佛釋尊的譬喻說法，竟然說的歪歪邪邪的，全是造假的居多！寫的一手好字，修為算是不錯，有修養的妖精若是端坐在位子上，由一群小妖供奉，的確也蠻像化身菩薩！

＜楞嚴經＞是說到：如來藏能生一切法，一切法也都是如來藏妙真如性。

「如來藏」不是專利權，豈止只有正覺同修會的阿賴耶者即是真心如來藏！

大家來看＜楞嚴經＞卷二、卷三，五陰、六識、十二塵、十八界、地、水、火、風、空、見、識，全部都是本「如來藏」妙真如性。您的、我的、他的、生的、熟的，一切＜楞嚴經＞內所有說的都是本「如來藏」妙真如性！大家一起來，一切都是本「如來藏」妙真如性，本無生滅，徧周法界。

正覺同修會的憶佛者，您的意下認為如何？

憶佛者您是真相信阿賴耶者即是真心如來藏！＜楞嚴經＞經典裡都已經有了。憶佛者您所舉證的變成脫褲子放屁，寧信書不如無書，《大乘密嚴經》《入楞伽經》經典大可丟了。

憶佛者您若是真不相信，怎麼自己不去詳細的看＜楞嚴經＞。

憶佛者您又是怎麼看《大乘密嚴經》？

卷3：「如來清淨藏，世間阿賴耶，如金與指環，輾轉無差別。」

看來大讀蟲張正圜還是大魔術師，安撫了憶佛者，特別要強調無差別，所以堅持指環全部一定是金體做的！

其實，指環萬一離開了金體，就不能叫「金指環」？

看來大讀蟲張正圜的指環如果是麵粉做的，那可能是「甜甜圈」了！

也就是說：阿賴耶識離開了如來藏，阿賴耶識就不是真心如來藏。

正覺同修會大讀蟲的阿賴耶識與真心如來藏怎麼可以就這樣子等同下去？

憶佛者您真是耍老千加上賴皮的可以，佛釋尊交代要以譬喻得解，憶佛者偏要當依誰的？什麼聖教量為主也？

正覺同修會既然不是佛陀佛釋尊的弟子，咱們幹嘛跟汝等嚕囌？

附佛外道的憶佛者，您當然可以說：待香冠柏網友舉證聖教經典來闡釋，別自說自話也？當依聖教量為主也？

大讀蟲張正圜只有堅持阿梨耶識是常住不滅的才能符合正覺同修會的魔術障眼石大法！