正覺同修會無所住於2009/10/07 21:11回覆

《大乘密嚴經》卷3：「佛說如來藏，以為阿賴耶；惡慧不能知：『藏即賴耶識』。如來清淨藏，世間阿賴耶；如金與指環，展轉無差別。」(CBETA, T16, no. 681, p. 747, a17-20) 

缺德者乃 佛陀聖教中所斥責的惡慧，觀其留言，確實愚癡無智，的確是愚下人。就留下留言版的留言，供格友們茶餘飯後笑談的話題。

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香冠柏回文：

正覺同修會的無所住以為自己是「佛菩薩再世」，還在【如來清淨藏，世間阿賴耶；如金與指環，展轉無差別】

看就知道【鍍金的世間阿賴耶】不是【如來清淨藏】。

惡慧不能知：『藏即賴耶識』。

反轉一下子，不能知的無所住，您不是「佛菩薩」，

肯定「世間阿賴耶就不是如來清淨藏！」。

無所住這位眾生大妄言，原本是佛陀說的，厚臉皮拿來變成自己說的！

正覺同修會的教下法則：先是語無論次，然後開始賴皮！

１、「佛陀是眾生」。這是佛陀教化方向。

譬喻「如來清淨藏，世間阿賴耶」，的確是如此說，

佛是覺者，也是眾生之一。

學佛的都會認同，無所住您有舉證，當然也會認同的！

２、「眾生是佛陀」。這是眾生修道方向。

譬喻「世間阿賴耶，如來清淨藏」，意義就不一樣了，這中間是有很大的差距。

學佛的都會認同，只有正覺同修會及無所住不認同？

無所住您會反對嗎？

死腦筋，硬嘴巴，被騙的團團轉，還嘲笑別人，自己是愚癡無智都還不自知。

＜首楞嚴經＞如是說。

地、水、火、風、空同樣也具足了一切都是本「如來藏」妙真如性，本無生滅，徧周法界。

「如來清淨藏」確實沒有具備「世間阿賴耶」的部份，又如何？

正覺同修會怎麼只看到自己想看的義理，這部份就不是義理了？

正覺同修會的無所住為何不自問：地、水、火、風、空又是那裡來的「阿賴耶識」識心體？

正覺同修會一直強調「阿賴耶識」識心體，有那裡可以說是最殊勝？

【世間阿賴耶】還不是最勝義，【世間阿賴耶】是次級品的義理。

「如來藏」是不管任何物，種相體性，只要是真的金體，當然展轉無差別，

「如來藏」是不管任何物，種相體性，只要不是真的金體，那差別就很大！

＜妙法蓮華經－譬喻品第三＞：

佛告舍利弗：我不先言諸佛世尊，以種種因緣、譬喻言辭，方便說法，皆為阿耨多羅三藐三菩提耶！是諸所說，皆為化菩薩故。然舍利弗！今當復以譬喻，更明此義。諸有智者，以譬喻得解。

任您神通廣大，如何運用一切方式來「譬喻說」， 

只要說的出「如來清淨藏」的模樣，或許還有機緣「成佛之道」。

正覺同修會拿「世間阿賴耶」來跟大眾反來反去，

詭辨說這就是「如來清淨藏」？

迷信尚可挽回，執信就不同了，

所以刪文是您的權利，總是虛心一場罷了。

香冠香的重點是在問：

正覺同修會的「大讀蟲」一直在幹嘛？

拿「鍍金的阿梨耶識」來跟大眾唱反調，

一心一意的在謗僧、謗僧團？

順道觀光發展「藏密大淫蟲」？