【淨空法師簡歷】

釋淨空，俗姓徐，名業鴻，民國十六年（一九二七）二月十五日生於安徽省廬江縣，幼居福建建甌。抗戰時，求學於貴州國立第三中學，勝利後就讀於南京市立第一中學。一九四九年來台灣，服務於實踐學社，公餘之時研讀經史古文，先後追隨方東美先生，章嘉大師，李炳南老居士等研習哲學、佛經十三年。

一九五九年於台北市圓山臨濟寺剃度，法名覺淨字淨空。受具足戒後，在國內外，弘揚佛法，講述《華嚴經》、《法華經》、《楞嚴經》、《圓覺經》、《六祖壇經》、《金剛經》、《淨土五經》等大乘經論數十種，三十六年無間斷，現存音影帶三千數百卷。法師在國內先後創辦華藏法施會、華藏精舍、華藏佛教視聽圖書館、華藏講堂、及佛陀教育基金會。首開風氣之先，使用視聽教育之方法，弘揚佛法，大量製作佛法講經錄音帶、錄影帶，分送世界各地，以及倡印贈送《大藏經》暨各種經論善書逾千餘萬冊，佛菩薩像多種數百萬張流通全球。

法師曾任台北圓山臨濟寺書記，十普寺三藏學院教師，南普陀佛學院教師，中國佛教會設計委員，弘法委員，東方佛教學院學教授兼教務主任，松山寺大專佛學講座講師，中國內學院院長，中國文化學院教授，中國佛教會大專院校佛學講座總主講，天主教東亞精神生活研習所教授，華藏法施會會長，華藏精舍住持，華藏佛教圖書館導師，華藏淨宗學會會長暨佛陀教育基金會董事長，美國達拉斯佛教會會長，新加坡淨宗學會導師。法師於國內外倡導促進成立「淨宗學會」十五處，提倡專修淨業，專弘淨宗。法師已屆古稀之年，於今辭去海內外佛教社團一切職務。專心弘法教學，老實念佛，求生淨土。

　　法師首倡「佛教」正名為「佛陀教育」。指出大乘教學方針在徹底破除迷信，啟發真智，使能明辨真、妄、正、邪、是、非、善、惡、利、害，建立理智、大覺、奮發、進取、樂觀、向上的慈悲濟世的 人生宇宙觀，才能圓滿達成解決眾生一切苦難，獲得真實永恆幸福的教育目標。六十六年初，倡建「中華民族百姓宗祠」，凡我國民居留地，皆應興建。旨在教民誠信忠敬、繼孝思、篤人倫、醇風俗、隆國運、開太平。又指出「文言文」是過去、現在、未來三世的共同語文，為中華文化獨具之異彩，是世界文化最偉大的發明，使數千年前人類智慧經驗的寶藏，與今人結晶成一體，因此必須提倡。文化復興，光被全球，惠及一切眾生，咸得和平安樂，強根固本在於此也。

法師於第六任總統就職前，在台北市中國佛教會宣講《仁王護國般若經》以為祝賀，特別強調教育救國，教育救世。尤望東亞各國發菩提心者，同心一德，攜手合作，為全人類謀求真正和平幸福繁榮的新時代。法師云︰「今世亂極，人各望治。欲求普濟全球，救劫難於眉急，化乖戾於無形，務令一切眾生，人人存好心、說好話、行好事、做好人。欲達此目的，唯有極力提倡大覺教育，以古今中外聖哲之金言教訓為依歸，以期建立共識。」佛曰︰「見和同解，戒和同修也。」於是有匯集群書，採擷格言的想法。如︰《佛教大藏經》、《中國四庫全書》、《薈要》、《史鑑》、群書等，皆可摘取編成菁華錄流通。務令一切眾生能讀、能解、能行，則不辜負古來聖哲垂化之婆心也。採擷要領︰

　　　一、取明白易曉之短句，不取長文。

　　　二、取急切實用之教誨，不取不切實際之玄談。

　　　三、必利於自身之修養，家庭幸福，事業成敗之教訓。社會和諧，國家富強，世界和平，各民族，各學派，各宗教，共存共榮之諸目標為擷取之標準。

　　　四、分類匯集編訂一冊，譯成各種文字流通世界。介紹中華文化精華，促進世界大同，為吾人理想之目標也。

　　　五、他如西洋學術菁華︰伊斯蘭、新舊約、金訓格言菁華，若能普遍流通全球，必能建立共識、共存、共榮、和睦大同、互助互惠的美滿世界。

              這是法師畢生教化的方向，無盡的悲願。

1927年生於安徽，早年跟隨方東美教授 、章嘉大師及李炳南老居士，學習佛法十三年。

1959年出家，受具足戒後於台灣各地講經說法。

1977年開始應邀，向海外推行佛陀教育。多次 宣講《無量壽經》，闡揚淨土法門，先後於世界各地，倡導成立淨宗學會五十多所。

1995年指導新加坡淨宗學會創辦「弘法人才培訓班」。

1998年開始宣講佛教第一大經：《華嚴經》。希望在有生之年圓滿此經，為佛教保留一套完整的資料。並於澳洲、新加坡兩地積極推行多元文化理念。

2001年於澳洲籌建「淨宗學院」以培養更多佛教後繼人才。現居澳洲，除每日於攝影棚 宣講《華嚴經》4小時，並常赴世界個地弘法。

2002年6月獲聘澳洲昆士蘭大學榮譽教授。8月間獲頒澳洲格里菲斯大學榮譽博士。

「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，看破、放下、自在、隨緣、念佛」

　　這二十個字是淨空老法師修學教化的基本理念。老法師誨人不倦地以此來勸化他人，自己亦終身奉行不渝。

多元文化教育與和平

 

主持人：『問渠哪得清如許，為有源頭活水來。』這裡是《大紅鷹世紀大講堂》，我是王魯湘，大家好！今天的世紀大講堂現場氣氛非常熱烈，我們世紀大講堂自開講三年以來，第一次有幸請到一位大德高僧來到我們的現場，現場氣氛很熱烈,但是我還是想把這把扇子打開，搧一搧一股清風。這是今天將要給我們演講的大師親書的一把扇子，這前面有十四個字：「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲、自在、隨緣。」如果我們設想一下，你自己是生活在一個多種宗教信仰和多種文化、多種種族，一個這樣的社會上頭，那麼你覺得一種什麼樣的文化觀念，有利於你自己本人的發展，或者你生活在這個地方的一種幸福感和安全感？一種什麼樣的文化觀念，更有利於促進本地的安定團結和社會進步？我們今天請來的這位大德高僧一生致力於多種文化之間的互容、互助和交融，強調一種文化的多元。下面我們有請，我們敬愛的大德高僧淨空大和尚給我們演講。 

淨空法師1：我很感謝今天，也是第一次，有機會在鳳凰電視臺世紀大講堂與諸位同學們來講話。剛纔我們聽到主持人給我們講的內容的中心，就是今天這一個社會，諸位都知道，在中國、外國曆史上，可以說是史無前例，一個動亂的時代。在這個時代裡面許許多多志士仁人都在尋求如何化解衝突，怎樣能夠促進社會的安定與和平。 

在佛經裡面，我看到「雍正皇帝上諭」。雍正在十一年提出「三教合一」。那個時候中國的宗教有儒、釋、道三家，這三家彼此互相批評，互相毀謗，雍正他提出他的研究，他的看法，認為三教在形式上雖然有不同，但是在實質上是相同的，無非是教人為善，這是相同的。那麼在道教裡面，它也有這篇上諭，而且比藏經裡面多了很多；我纔曉得藏經裡面是節錄的，道藏裡面是完全的。所以雍正皇帝真正是提倡現在國際上所講的多元文化的先驅，我們可以認定他是多元文化的創始人。 

文化是多元的，宇宙是多元的，我們身體也是多元的，這個一定要肯定，單一是絕對不能生存。我跟世界上許許多多宗教接觸，我本來以為這個理念是很不容易讓人家接受；這出乎意料之外，訪問許多國家，交談起來都很歡喜，都能接受。我說大宇宙跟小宇宙是一體的，小宇宙是我們身體，我說你觀察身體，你會覺悟；身體在外面，眼耳鼻舌身，這就是不同的族群，不同的國家，不同的宗教，不同的文化，內裡面五臟六腑，整個合起來這纔是一個人。如果說，我們佛教是眼睛，基督教是耳朵，伊斯蘭教是鼻子。我說我第一，你第二，他第三，這就說明我眼睛第一，耳朵不行了，鼻子就更差了，這個人不就生病嗎？病嚴重了那就要命了。那要怎樣纔是一個健康的人呢？個個第一。佛教第一，基督教第一，伊斯蘭教第一，所有宗教個個第一，我身體健康了。每一個國家都第一，每一個民族都第一，大國跟小國也平等，平等對待纔有和睦相處。如果觀念還存在：我是第一，你是第二。我是大國，你是小國。我是已經開發的國家，你是沒有開發國家。這種觀念求世界和平安定永遠達不到這個目標。所以我兩次參加聯合國的和平會議，我就感觸就很深。聯合國成立到現在半個多世紀了，每一年不知道開多少會，你看看投資的人力、物力、財力用了多少？和平呢，衝突是一年比一年增加，頻率不斷地增加，災害一次比一次嚴重，衝突的根源在哪裡，他不知道。 

在聯合國參加這個會議時我告訴他們，衝突的根源在家庭，你們曉不曉得？你看看現在這個社會，夫妻衝突、父子衝突、兄弟衝突，你家都不能夠擺平，你怎麼能夠幫助社會、幫助國家、幫助世界處理這個問題？我說你這個自自然然你不會成功，你失敗了。這個說法他還都能夠接受。我說我在這個世界上走了許許多多國家地區，我選擇居住的地方，我說我只看兩樁事情，【1】第一這個地區離婚率少，說離婚率沒有是不可能的，世界上找不到了；【2】青少年犯罪的這個比例低，我選擇這個地方居住。為什麼這樣選擇呢？孔子教我們：「危邦不居，亂邦不入」啊！如果這個地方家庭有問題了，青少年犯罪率高了，這個地方社會已經埋伏了危機了，早晚是出亂子的。頭腦清醒的人，應當要回避，遠離這個地區；這是正確的，聖人的教誨。我說我的選擇是這麼兩個條件，不選擇其它。