作者 許國華 華梵大學東方人文思想研究所博士候選人

《行氣玉佩銘》的「行氣」是一種非常深沉的吐納功法，現在不少練功者，包括內丹家和氣功師，都認為這是最早記載下來的小周天功法，郭沫若的解讀也傾向類似於周天功，至於是否如後代流行的周天功，因銘文沒有談到任何經脈問題，故暫且不作深入討論。但由「行氣」而「養身」這點是確定的，是「順則生」之道，由此而言煉氣養形、卻病延年。 《抱朴子內篇．釋滯》談的「行氣」，則更具體地指出「行氣」吐納的操作方法，這分三步驟：吸氣，閉氣，呼氣。葛洪要求的重點是不斷把閉氣的時間拉長，因為其目的是進入「內呼吸」的胎息狀態。 《行氣玉佩銘》與《抱朴子內篇．釋滯》裡的行氣方式，帶給後代在呼吸吐納的修煉方法不少啟示。《玉佩銘》的「行氣」的呼吸吐納是非常深沉、深遠的，其「行氣」下行身體的地幾舂，上達身體的天幾舂，達到氣貫全身上下的狀態。而〈釋滯〉的「吸－閉－呼」，方法雖簡單，但能夠進而引發內氣的生起。後世的行氣、吐納法據此而發展出不少方法，但操作方式都與這兩部著作裡所講的息息相關。 先前跟各位師兄姐分享的「丹道吐納功」，曾以王德槐與余雪鴻兩位大師的功法作為例子說明，他們的功法即與《玉佩銘》和〈釋滯〉所提到的原理方法頗有關連，有興趣者可參閱其相關著作，分別是王德槐大師的《中國仙道之究竟：內金丹法》與余雪鴻大師的《丹道氣功》。「丹道吐納功」包含心法與具體功法兩部分。心法要領是平心靜氣，這幾乎是練任何功法的大前提，當心情不好、精神煩躁不安時，深呼吸幾口，看看心情能否平靜下來，可以的話才繼續練功。習練過程身心要適度放鬆與專一，不要有非練到某效果的執念。以上這些是練功基本原則，本乎此才不會有走火入魔問題的發生。至於具體練習方法，上述提到的余雪鴻和王德槐兩位大師的功法效果都不錯，另外，不少太極拳與其他門派的武術都有其內功練法，其中頗多都是以吐納功為引氣、行氣的主要功法，各位可依照自身興趣與因緣來選擇功法。下面，筆者簡單介紹自身研習「丹道吐納功」的一些內容心得。

人身周天圖，丹道吐納功是周天功的重要基礎（出自清代的《瀊熻易考》）

功法內容：

1. 筆者以自身的習練領會與大家分享，練的時候採站、坐、臥都可以，要領是身體自然地挺直，吐納時以順呼吸或逆呼吸都可以，逆呼吸效果快一些，順呼吸較平和自然，兩者結果一致。筆者自身以順呼吸為主，就是吸時腹部鼓起，吐時腹部收縮，無論呼或吸都深沉細長，吸滿時稍作停頓，再慢慢吐氣，吸時觀想氣從肚臍、命門、會陰同時吸入下腹部，吐時不需作意，只要放鬆慢慢把氣吐出來便行。

2. 剛開始練習時只要稍作停息便行，待練習一段時間後，可以把停息時間稍為延長一點，簡單說，剛開始的停息時間三到五秒即可，就是稍作停頓而已，待功法熟練後再延長停息時間。

3. 每天至少練五到十分鐘，能練十五到二十分鐘更理想，剛習練者不直練太久，會容易出偏差，最長不超過半小時。重點是持之以恆，快者數天，大部分練功者或三、五星期，或兩、三個月，可以感覺到下腹丹田之氣會愈來愈明顯。有下丹田這股內在能量作為基礎，再練習其他功法就更能夠事半功倍。

四、氣功美容駐顏術

無論是修煉內丹或習練各種氣功，要成為神仙這點暫且不論，大部分練功者的練功理由無非是為了身體健康，以至於延年益壽，當然，若能養顏美容，保有青春常駐的外表，相信絕大部分功友們都應該樂於接受吧。有謂「自言非神亦非仙，鶴髮童顏古無比」，用此來形容老年人頭髮雖白，但氣色還非常好，表示身體健康。不過，說到「氣功美容」，或古之所言的駐顏術、童顏術等，其要求顯然不只於此，除了健康之外，還追求年青、美麗的外表。 在古代，大概比較講求保有青春美麗外表的是以女性為性，但修煉仙道、內丹道的又以男性較多，加上修仙者講求整體生命的轉化，煉形軀，也煉心性，當整體身心性命轉化時，形神俱妙，容顏自然回復青春，如史傳中有呂純陽祖師的記載云：「關西逸人呂洞賓有劍術，百餘歲而童顏，步履輕疾。」這是身心等整體生命轉化的明證，當時呂祖雖已一百多歲，不單身手矯健、動作敏捷，且外表如同少年人一樣。在古代世界，單單講求駐顏術的，恐怕是少數宮廷貴族女子才有的機會，但現代文化可不一樣，每個人都有自我實現、開顯自身生命意義的機會，這包括自己的健康和外表，然而，要像呂祖這樣能夠修煉成仙的，非有宿世獨特緣份的人，應該非常困難吧！