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全真道龍門宗伍柳法脈在台傳承的調查研究(6)── 以陳敦甫一系為核心
2025/01/16 06:16:39瀏覽37|回應0|推薦0

(本文全文引自宗教系蕭進銘老師的網頁)作者:蕭進銘(真理大學宗教學系 教授)

  《西遊記龍門心法》是陳敦甫生平所出版的第一本書,也是陳敦甫生平最重要及用力最多的代表作,其對內丹的認識,主要體現在此書當中。據陳氏自言,二十七歲前後遇唐炳和時,唐不僅曾傳授他小說《西遊記》,且從修丹的角度為其講解《西遊記》。因此,在陳敦甫的理解及所承師訓當中,《西遊記》絕非是一本單純之神魔或滑稽諷世的小說,反之而是一本龍門宗秘傳之修丹寶典;不僅該書的作者正是龍門宗鼎鼎大名的開山祖師丘處機,而且,丘氏創作此書的主要動機,乃是以唐三藏師徒辛苦至西方取經的過程,暗喻內丹修煉的原理、法訣及整個修行的次第和內在現象。《西遊記龍門心法》一書,正是從這樣的觀點出發,來嘗試詮釋及抉發《西遊記》之主要人物及各章背後所隱含的修丹要旨。該書曾先後印行兩個版本,第一個版本《西遊記龍門心法》,署名「拙哉」,乃是由拙哉之手寫原稿直接影印出版,助印者為香港之鏡陽子(孫鏡陽)及奮陽子。第二個版本出版時,更名為《西遊記釋義》(又名《龍門心傳》),係於民國63年(1974),由全真教出版社以印刷體的形式刊行。相較於前者來說,後者乃是一個更為完整、更為豐富的版本。其內容,除了在前面增入由陳敦甫及陳志濱師徒二人所撰述之有關「《西遊記》作者為誰」的幾篇論文外,更增添了許多修丹圖文並且附上一百回《西遊記》全文內容,拙哉對《西遊記》的內丹釋義,即置於每一章之後。因此,若欲了解陳敦甫之內丹思想及西遊學,自當以後者為主。前本所有,而後本闕如的內容,只有三陽子及陳志濱二人為《西遊記龍門心法》一書所寫的序言。 陳敦甫的第二種著作,見於李樂俅所編著之《訪道語錄》中的一個專章,篇幅並不算太長。在該專章之前,有一段編者對於陳敦甫的生平及思想的簡介,其後所輯錄的,則全是陳敦甫本人有關內丹的片段式語錄,頗能反映出陳氏本人的重要內丹思想。無論是從此書,還是從陳敦甫本人的一些敘述,以及陳在《仙學》雜誌上發表文章的情況,皆可透露出陳敦甫當初在台時,與台灣幾個仙道團體及人士,相互交流及往來的情形。 《論道》一書,是一本由〈論道〉(一)、(二)、(三)、(四)及〈論釋〉、〈雜論〉、〈論《方壺外史》〉、〈論《三車秘旨》、《道竅談》〉、〈看《禪與道概論》〉、〈論《金丹真傳》〉等十篇短論所組成的42頁小書。這十篇短論,曾先後發表在各期之《仙學》及《全真月刊》二雜誌當中,其主要宗旨有二,一是論述下手修丹、修道之基本概念(如築基、元精)及原則,一是辨別旁正,極力批判內丹東、西二派雙修法門及時下出版之書中有關內丹和伍柳法脈的錯誤知見,護宗護教之意味極濃。陳敦甫的最後一類著作,是發表在各期《全真月刊》的一些短論。這些短論,量數不多,篇幅亦不大,且內容多半是介紹一些和內丹無關的鄉野道術及方技,因此,相對前三者來說,重要性也較低。

總括來說,陳敦甫本人,做為一個龍門派伍柳法脈的後代法裔,一切的學問著述,無不以伍柳仙學為根本依歸,也無不含蘊著實踐及護教的終極意義;其個人之思想形態及特質,乃是一個強調實踐、以實踐為主的內丹修行者,而非系統性的學問家。其所留下的著作,就篇幅來說,並不算太大,其中最重要的,便是《西遊記釋義》一書,該書也是陳敦甫著力最深,也較具原創性及較有影響力的一本論著。至於其他的著作,或者致力於釐清及介紹伍柳法脈及內丹修煉的基本觀念及原則,或者強力批駁其他丹家的「錯誤」見解,雖於伍柳及龍門派之內丹思想的闡揚及觀念的辨正有所貢獻,但原創性較少,影響也小。

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