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2025/01/16 21:51:04瀏覽34|回應0|推薦0 | |
(本文全文引自宗教系蕭進銘老師的網頁)作者:蕭進銘(真理大學宗教學系 教授) 五、陳敦甫之重要弟子介紹 陳敦甫自38年來台後,雖然自身之修丹道業並不平順,但對於著述立論、及提攜後進以傳承其法脈,卻極有心意。是以在台25年期間,曾不斷收受徒弟及傳授丹道,因此入門拜師之徒眾不少。不過,這些弟子,絕大部分都已故去,且生前都未留下任何著作,或創立任何道場,其中的兩個例外,便是陳志濱及陳墩超二人,此二人也是陳拙哉在台最重要、最得力及最有作為的兩個弟子。因有此二弟子,陳敦甫本人的思想及其所傳承的全真龍門宗伍柳教法,才能得到進一步的發揮及延續;可惜的是,這兩個人都較拙哉來的早逝,以致此法脈的傳承,陷入中落的情形。以下所要介紹的,便是陳志濱及陳墩超二人。 (一)陳志濱的生平、著作及重要成就 陳志濱,自號道來子,民國二年(1913)生於哈爾演。早年即入伍從軍,畢業於金陵空軍軍官學校,對日抗戰期間,曾因參與空戰而受傷。38年隨軍來台,長居台北市,歷任各官階,終以上校之職退役。陳志濱雖為軍伍出身,但其國學底子頗佳,文筆及思辨能力都不錯。在禮拜陳拙哉為師,皈入全真龍門宗之門牆後,即如軍人之效忠於國家一般,致力於弘揚和辯護師說,以及投入全真和內丹教法的闡釋及建構工作。民國63年(1974)起,陳志濱在陳敦甫的支持、認可,以及陳墩超的財務挹注下,主編為時二年、前後共發行24期的《全真月刊》。此月刊,誠如其發刊詞所言,主旨即在宏揚全真及內丹教法;身為主編的他,其實也同時承擔起大部分文章的撰寫工作,文章的主要內容,不外乎丹經的譯注、全真道祖師和歷史的介紹,以及內丹理法的介紹。此外,陳志濱亦曾主編過由真善美出版社所發行之《仙學》雜誌13期。民國79年(1990),陳志濱仙逝於台北,享年77。由陳敦甫開始來台傳承的伍柳法脈,正因為有陳志濱這一位傑出的弟子,拙哉的重要思想主張,以及全真和伍柳仙宗的教法,方能在台灣獲得更進一步的生根及弘揚。有關此點,從陳志濱生前所留下的各種著作,將可更為清楚了解。 現存可見之陳志濱的主要著作有,《伍柳仙宗白話譯》、《全真仙脈源流》、《莊子內篇正註真釋:龍門心法》及《靈源大道歌白話譯》等四專書,以及散見在24期《全真月刊》及《金仙證論、慧命經合篇》一書的單篇文章如,〈行功淺說〉、〈選譯《道德經》體道章〉、〈《西遊記》的作者是吳承恩麼?〉、〈《五篇靈文》註釋〉、〈邱祖秘傳小周天歌訣註釋〉、〈孫不二元君坤道功夫次第註釋〉、〈重陽帝君立教十五論釋義〉、〈談神秀的明鏡台〉、〈邱長春真人示眾五言長篇註釋〉、〈大慈大悲的伍沖虛真人〉、〈伍沖虛真人詩詞選釋〉、〈修習過程及體認報導〉、〈五祖七真年譜〉、〈論《方壺外史》〉、〈論李涵虛兩段工夫及三種先天〉等等。以下,即依次概述這些著作的內容: 《伍柳仙宗白話譯》一書,出版於民國64年,應當是《天仙正理直論》、《仙佛合宗語錄》、《金仙證論》及《慧命經》等四部丹經的第一本白話譯本。陳志濱將祖師之著作以白話譯出,自是希望藉此推廣及幫助大眾理解伍柳及全真龍門派之丹法。 《全真仙脈源流》一書,乃是陳志濱應陳墩超之請而作。陳墩超自皈宗龍門後,即致力於創建全真龍門在台傳承的體制及道場,是以,特別邀請長於文史之陳志濱,撰寫《全真仙脈源流》一書,以使門徒及眾人了解全真道之來龍去脈和發展演變情形。陳墩超日後編輯《全真仙友須知錄》時,有關宗派源流部分,主要即是取材於該書。陳志濱之此書,儘管具有濃厚的教門色彩,非嚴格性之學術專著,但亦是近現代陳援庵的《南宋初河北新道教》一書外,第一本有關全真史實的論著,書中的一些觀點,亦有值得參考之處。 《莊子內篇正註真釋:龍門心法》一書,係繼明代陸西星所撰之《南華副墨》後,特別從內丹的角度來詮解《莊子》內七篇的一本著作。該書的一些見解,雖有過度引申之嫌,但亦反映出作者本人的內丹思想。 《靈源大道歌》是宋代女真曹文逸的作品,全文雖短,但流傳極廣,對後世內丹之修持,影響深遠。陳志濱先是在《全真月刊》當中,分三期刊出此文,最後再集結成書出版。 至於發表在《全真月刊》的各文章,從篇名來看,都不外乎是全真道重要丹經的白話注釋,以及祖師生平、著作的介紹。唯一的例外,是〈行功淺說〉一連載十三期的長文,該文主要在整理介紹伍柳丹法從煉己築基、煉精化炁,到煉炁化神、煉神還虛的整個修行過程,對一位初學者來說,頗有指引的作用。 |
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