（本文全文引自宗教系蕭進銘老師的網頁）作者：蕭進銘（真理大學宗教學系 教授）

四、陳敦甫的生平、師承、著作及內丹思想

（一）陳敦甫的生平事跡

陳敦甫，號拙哉，清光緒二十二年（1896）生於四川江津一富裕家庭。年少時，即受業於縣內之劉平舉、賴竹虛、江源知等知名孝廉、孝才，開始學習科舉考試各科目，舉凡詩書五經、經史子集，無所不讀，奠下深厚之國學基礎。其後，清末廢除科考，引入西式教育，陳氏亦開始接受西方現代科學之知識，由此而對「一切神鬼宗教，概取懷疑態度」，直到遇師聞道後，方才改易。民國12年前後，拙哉年約27，於江津之几江河畔，偶遇全真龍門宗第29代傳人唐炳和，唐傳其《伍柳仙宗》、《西遊記》及《鍾呂傳道集》等書及內丹口訣，並囑以大道之要、修丹法訣，盡在《伍柳仙宗》一書。獲受書訣後，拙哉隨即進行修煉，據陳志濱言，拙哉嘗試修行之後，很快即有徵驗，曾採得小藥及行走週天。惟因丹訣簡易、行效迅速，陳敦甫反而有所輕忽、疑惑，甚至以為唐炳和並未盡傳其秘，因此，「乃藉業務上之便，走遍南北十幾行省，遇有聲譽之道家，必訪則已」。前前後後，總共參訪道家多人，所接每位，皆不惜贈以厚金，務求得到未載之於書的口傳要訣，其中還包括男女雙修及外金丹的修煉方法。不過，也因為這樣的辛勤訪道，才真正了解其師所傳，乃如《悟真篇》當中所謂，係屬「難聞而易成」之學；而一般名師之所傳，則都是「易聞難成」之旁門左道。 民國34年（1945）以後，中國雖贏得對日之戰爭，但國共間的鬥爭，卻益發嚴重，兵馬倥傯之際，陳敦甫自然難以專心修道。至38年（1949），國民政府退居台灣，陳敦甫亦攜帶家眷，經香港輾轉遷移來台。同年間，拙哉身體突生怪病，不知何故而臃腫，頭髮亦不斷掉落，精神則顯得疲憊不堪，迫不得已，乃將昔日受之於師的伍柳丹法，再加試煉，結果很快就祛除疾病，已脫落之頭髮，又重新長出，由是而益信伍柳丹法之真實有效。

來台後的陳敦甫，除了再任職於銀行本業，亦同時重新展開修丹及傳道的事業。然修丹一事，拙哉雖早備有法訣，且有心重啟爐灶，但卻因荒廢太久，原來之丹種已凝固，無法打掉重修，幾經嘗試不成，甚且出現走火現象，最後只好放棄。是以後來，陳敦甫本人亦坦承，自己因「德之不修，環境顛倒，一誤再誤，…造成朽木之材，琢之不成器」，乃是一「敗軍之將」、「道不成之士也」。自身之修丹事業，雖無法如願，然在傳丹、著述及傳承法脈等事務上，卻頗為積極。在台期間，除了曾講述師說，收受不少弟子外，亦相當勤於筆耕，將自己之求道、修丹經驗、對於各種丹經和丹派的見解，以及從師所得，筆之於書。此外，因有陳志濱及陳墩超兩位傑出弟子的大力護持及輔助，前者文思敏捷、善述師說，後者則自有道場，又虔誠投入，陳敦甫遂有為其所傳承之法脈，在台建立穩固之根基的打算。無論是長春及全真二觀的創建，還是全真教出版社之設立及傳法規矩和教理教規的制定，都可見出這樣的企圖。無奈天不從人願，年事已高的陳敦甫，在民國64年（1975）前後，應子女之央求，離台赴美定居，其後雖常回台，但陳墩超這位重要弟子，卻於民國70年（1981），因腦溢血突然過世，其後數年，陳志濱亦離開人間。兩位得力助手的相繼離去，對陳敦甫的打擊自是很大，從此以後，即未再回台灣。1993年1月，陳敦甫終以97歲的高齡，仙逝於美國，結束其帶有傳奇色彩的一生。