主持人：大師我還有一個問題，剛纔您的講演中間，您講到了印度尼西亞這個國家的例子。因為印度尼西亞，現在我們從各種各樣的媒體上看，是一個比較社會混亂的一個國家，對不對？但是您對他們的政治領袖說，這個國家非常有希望，因為這個國家有百分之九十五的人信仰宗教。另外一個例子就是我們中國，中國現在是世界上最安定、最穩定的一個國家，但是也有人說，我們中國是一個沒有宗教信仰的國家。按照您剛纔的邏輯，就您推導印尼的那個邏輯來推導中國的話，那麼我們這種安定，實際上是很靠不住的，因為我們沒有宗教，我們的人不信神。那麼您覺得我們中國應該怎麼辦？

淨空法師5：在中國，中國有根；中國不信仰宗教，是在最近這一段時期，在過去不是這樣的。所以它幾千年來，接受聖賢的教誨，根深蒂固；在全世界找不到第二個國家地區。儒家講的話是很有道理，「人存政舉，人亡政息」，「人能弘道，非道弘人」。如果是個真正有道德、有智慧的，犧牲奉獻，為人民服務的人，無論什麼制度都好；那都是聖人、賢人。如果是沒有道德，沒有智慧，完全自私自利，只顧個人享受,不顧人民死活的，不管什麼制度都不好；我的看法是這個樣子。

所以我對於孫中山先生很佩服，孫中山先生的理想的確是很難得。他把中國的傳統，君主的優良的地方，把外國的民主能夠結合成一體，這個是非常非常難得。很可惜他短命，他六十多歲就過世了，沒有能夠把他的理想來發揮，非常非常可惜。那麼中國有沒有危機呢？有，很嚴重的危機。但是現在，我們又看到了轉機。轉機是什麼？現在有不少的人在提倡儒家的倫理道德，這就是轉機。中國要不能夠再回歸到倫理道德，不回歸到聖賢的傳統，就有危機。所以不能夠完全跟著西方這個物質文明走，物質文明走到最後是毀滅的。

我在昆士蘭大學，我們在和平研究中心裡面有一位教授，美國人。有一天我們在一起吃飯，他坐在我的對面,我們聊天我就談起來了,我說,『美國的教育，是不是從幼兒園就開始教競爭？』他說，『是啊！』我說,『你知道嗎？競爭再昇級是什麼？鬥爭啊。鬥爭再昇級呢，戰爭啊。戰爭再昇級呢，世界末日啊。』我說，『你們這個教育思想是死路一條啊！東方人的教育，從小呢教忍讓，彼此互相忍讓，這是和平，活路啊；你們走死路啊！所以他現在走不通了。』現在問題真正到非常、非常嚴重的問題！方東美先生講的，方老師講的，真正是個愚人，沒有智慧，手上拿著毀滅世界的原子彈，這多可怕。真的！所以我們中國，中國人一定要覺悟，要知道自己祖宗五千年傳統的，那是神聖的教育。所謂神聖教育，就是符合大自然法則的教學。

建國五十年我來參加這個慶典，國家宗教局來接待我的。那是局長葉小文先生，他請我吃飯，就談起來，他說『我們共產黨是無神論的。』我聽了之後，我說，『局長，那個『神』那個字是什麼意思啊？』他說不出來啊！他說，『什麼意思』？我說，『神』，你看你用篆字寫的時候，你就清楚了。篆字左面是個「示」；上面兩橫，兩橫上面一橫短，下面一橫長，那個在古時候這個字叫「上」，上下的「上」，這上天；下面三條，三條表示「上天垂相」，用現在的話來講叫「自然現象」。哪一樣不是自然現象啊，人生也是自然現象。這邊是什麼呢？這邊是個「申」，「申」你用篆字寫出來，等於三個關口，一條線貫通的。這個意思很明顯，你通達宇宙自然現象的這個人，就叫做「神」。他說，『是這個意思啊！』我說，『是啊。如果說是「無神論」，那就肯定世間沒有一個人能夠瞭解宇宙自然的真相，那人不就變成愚人、愚癡了嗎？』他說，『那以後我們就不能再講無神論了！』我說，『對了，沒錯！』所以，你要懂得這個字是什麼意思啊！「神」這個字的意思就是，通達宇宙這個自然的真相；我們佛法裡面講的是「諸法實相」，就是宇宙人生的真相；你能夠通達明瞭，這個人就稱為「聖人」。「聖」跟「神」是一個意思，「聖」是明瞭，明瞭宇宙人生真相的人，稱為「聖人」；明瞭，還沒有完全；沒有完全明瞭、沒有完全通達，稱為「賢人」；「聖人」是完全通達明瞭，是這個意思。中國這個字的意思你要搞通啊，你要懂得它什麼意思啊！所以現在變成簡體字的時候，這個是很糟糕，很多的意思都不懂，都看不出來了。所以中國文字在全世界，任何國家民族找不到的，智慧的符號；你仔細去觀察，你會覺悟啊！

早年我在台灣，有一個在家的同學，他年歲也很大了，在台中；我在台北講經，他寫了一封信給我，他找到一個女朋友想結婚，他問我的意思。我只寫了一個字，用明信片寄給他，寫了一個字。寫的什麼字呢？「婚」這個字。你看這個「婚」，結婚的婚，我就寫一個字給他，叫他自己想；以後他不結婚了。見到女人就昏了！我等以後見了面，我說，『怎麼樣了？』『沒有結婚。』『唉呀！』我說，『你只懂得我一半的意思，還有一半的意思你沒有懂啊！』他說，『那一半是什麼意思？』『結了婚之後還不昏就叫「婚」，就真正結婚。』結了婚之後不能就昏了，所以你要經得起考驗。在一切境界裡頭，你明瞭的時候，你就不會昏了。

主持人：也就是說，見到這個女人不昏，然後纔和她結婚就「婚」了。

淨空法師6：中國文字之妙，充滿了智慧，所以這不能改；一改這意思就沒有了，就看不到了。所以你想，我們祖宗替我們設想的是多麼周到。還有這文言文。我那個時候就是著急的，就是大家不學文言文，可不得了。文言文是一種工具，我們祖先發明的，全世界各個民族沒有的；就是知道，語言會隨著地方、會隨著時間產生變化；但是呢，這個文言是永遠不變。你只要能懂得文言，你讀孔子的書就跟孔子通信一樣，意思完全能溝通、能表達，這是真正的科學啊！真正了不起的東西啊！文言文不難學啊！

我現在還收藏著；民國初年，小學學生模範作文；我現在還有三冊。從前小學生，大概十歲左右寫的文章，現在大學文學系的學生念不通，還要去查資料。你說這個國文程度真叫一落千丈啊！從前他那麼小，他為什麼能寫得出那麼好的文言文的文章？沒有別的，讀。所以中國是讀誦，是非常高明的；這種教學方法傳了幾千年。我們今天吃外國人的虧，認為什麼呢？小孩不能叫他死背。你不知道，小孩他這個頭腦，他的專長就是記憶力，記憶力最好的時候，把他一生當中應該記憶的東西，在這個地方全部完成；他一生不會忘記！你要是不給他記東西，小孩也會胡思亂想。這麻煩大了！你正規東西要他念的時候，他不會胡思亂想，所以他這個心理很純正的；這個是很好的教育理念，可惜現在沒人懂。所以小朋友一定叫他多讀，就是叫他背書，不要跟他講解。到十三、四歲的時候，他智慧慢慢開了。所以中國從前沒有中學，只有小學，只有太學；太學就是大學，大學裡面講解。講解不要課本的，老師也是背過的，學生也是背過的；所以講解多半是，老師帶著學生遊山玩水，一路走一路講；帶著酒、帶著飯，去旅遊、去玩，所以讀書樂啊！你想你們現在，讀書好苦啊！你們現在不是讀書樂，是讀書苦啊！他們是讀書樂啊！該背的東西，全部都背過了，所以不需要帶書本了；研究討論，開智慧。所以這個都是中國，你看，祖宗幾千年傳下來的教育方法，這個方法太好了！所以從小，他就懂得做人。

中國的理念當中，諸位一定要曉得，人生三個階段。【1】少年，培養福德的根基，他的福、智都是從小培養出來的；所以管教很嚴，不像西方小朋友，活活潑潑、天真爛漫的，將來長大什麼都不懂。小時候要嚴加管教的時候，他真的有德行、學問，都在這個時候養成的。【2】青年的時候，為國家、為社會奉獻造福，為人民造福；【3】晚年享福。外國人的時候，是少年享福，中年拼命，老年的墳墓啊！苦不堪言啊！你們想想，哪個制度好？晚年享福，是真正有福報。福報都在童年享光了，你說他多可憐。所以我們在外國住的時候，外國人看到中國人，兒孫還來看看老人，他們很羡慕啊！流淚啊！為什麼？他們的兒孫離開之後，一輩子不會再見面了。偶爾寫個明信片的時候，哎呀！歡喜得不得了，『看，我這個小孩還記得我！』我們聽到很難過。這就是東西方文化不相同，東西方教育不一樣，我們一定要看到，要親眼去體會到，你纔曉得，你纔會有一個比較。所以中國這是一個過渡時期，這是建國初期的過渡時期。（要過渡多久啊？）穩定之後，我深深相信,我們傳統的這個文化必定會復興。這個復興，就像湯恩比所說的，會帶給整個世界的安定、和平、幸福。

主持人：我想下面的這個同學們一定已經憋了很久了，有很多問題一定要向大師請教的。下面有向大師提問的請舉手。那位女孩。

提問1：淨空大師您好，剛纔聽了您的講演，我很受啟發。在這裡我也想向您請教一下，就說您今天講演的題目是「多元文化下的宗教」。從宗教的起源，它的誕生來看，似乎是一定的宗教，是在一定的文化中孕育出來的。從這點看呢，宗教和文化似乎是有著非常近的親緣關係。那麼從宗教的傳播上來看，宗教有著非常寬廣的胸懷，它是不排斥任何一種文化的。那麼現在就是出現這樣一種情況，就是有的人，把宗教和文化完全地混為一談，把宗教當中極少數的一些極端主義份子帶來的一些惡果，歸結到是宗教徒的問題，甚至無限泛化到是，文化的過失。我想問一下，對這樣一種觀點，您是怎樣看的？謝謝。 

淨空法師7：這個是當前一個很嚴肅的問題。我們不能從宗教外表看；從宗教外表看，你看不到宗教；從宗教形式上，你也看不到宗教，你也無法瞭解宗教。你真正要瞭解宗教、認識宗教，一定要從經典裡面去看。現在這些所有出來這些問題的呢，都是背叛了他的經典，背叛了他的宗教，那這就沒有法子了。每一個宗教都是教人做好人,伊斯蘭教《古蘭經》裡講得很清楚，要愛父母，要愛你的兄弟，要愛你的同胞，要愛世間一切苦難的人民，貧苦的人民，要全心全力去幫助他們；這個教典裡講得很清楚。

今天佛教，佛門弟子，最基本的佛陀的教誨—「十善業道」，幾個人做到？「十善業道」，第一個，身，不淫欲、不偷盜、不殺生，有幾個人做到？口，不妄語；不兩舌，兩舌是挑撥是非；不綺語，綺語是花言巧語，欺騙別人；不惡口，言語沒有粗魯的話。不貪、不瞋、不癡，這是最基本的；這是佛教導、教化眾生最基本的十條。這十條都做不到，其它的都不必說了。所以，我們要認識宗教，要瞭解宗教，方東美先生告訴我，從經典裡面去看，你纔看到真正的東西。你纔看到這些，無論出家、在家學佛的，他是真學佛還是假學佛？我就知道了！真學佛的我們尊敬他，假學佛的也不要去批評他。為什麼呢？心地厚道一點。為什麼他學這假的，不學真的呢？沒人教他，這是佛在《無量壽經》上說「先人無知，不識道德，無有語者，殊無怪也。」你不要怪他，他沒有人教他。我們也要有這個心量，他沒有認真地學嘛！那如果我們，我遇不到方先生，我這一生絕對不會碰佛教。為什麼呢？看這形象不像嘛，不知道這裡頭有真東西嘛！他這一介紹之後，我們再一看經典，這纔瞭解，這裡面真的有寶藏，無盡的寶藏。這湯恩比說得不錯，確確實實能解決二十一世紀社會一切疑難雜癥。所以我們現在有這麼一個機會，能夠把這個東西介紹給大學，介紹給聯合國，這是很好的一個機緣，讓他們在這個裡面去找解決問題的智慧，解決問題的方法。每個宗教都好，所以一定要去讀他的經典。