雖然以下這些智慧經驗僅是掛一漏萬，根本談不上完整，然而弱水三千只取一瓢飲，如果能夠對這些寶貴的智慧加以細細體會，並且時時刻刻以此提醒自己，作為今後言行舉止，待人處世和安身立命的指針，相信必有相當的助益。(轉自學佛網：http://big5.xuefo.net/show1_23491.htm)

△ 有一次一個外道對佛陀大聲辱罵，非常無禮，然而佛陀均始終保持沉默，不加反駁。事後一位弟子就忍不住問佛陀，剛才有人罵您，您為什麼都相應不理，不回一句話呢？佛這時反問弟子說：「如果有人送禮給你，而你不願接受，那麼這些禮物要怎樣處理呢？」弟子說：「這時送禮的人就會把禮物帶回去。」佛說：「對。如果有人罵你，你保持靜默，不加反駁，那麼這些罵人的話無疑的就由罵人者自行收回。因此有時候沉默乃是最好的抗議。」又有一次佛與弟子走到市場看到一個賣魚的攤位，佛就命阿難將魚下面的墊草拿起來，並要他聞聞是什麼味道。阿難說：「這個聞起來好腥臭。」他們後來又走到一家檀香的袋子，並且要他聞聞看是什麼味道。阿難聞後就說：「這個聞起來好香哦。」這時佛就向眾弟子說：「一個物品如果與魚接觸便會有腥臭，如果與檀香接觸便會有香味，雖然這些接觸為時很短，然而卻會立即產生完全不同的味道。人在選朋友的時候也一樣，近朱者赤，近墨則黑。一旦與惡人相處，立即便會受到惡的感染；反之，與善知識相處，也會立即受到善德的薰陶，因此一個人在交友方面實在不能不慎重呀！」

△ 有一次一個婆羅門（印度社會中階級最高的祭司僧侶）問佛陀說：「人一生下來便屬於不同的階級，可見眾生並不平等，可是您一再強調眾生平等，那麼這種矛盾的現象，您如何自圓其說呢？」佛隨即回答說：「你雖然是貴族，比社會上其他的人似乎更為幸運，不過我想請問你，你是否可以比其他的人少受一點因果的報應？可以比其他的人少受到生老病死的痛苦？可以比其他的人少一點定業？如果你做了好事或壞事，將來是否跟其他的人一樣，都要接受報應？你的肉體是否跟其他的人一樣常常會有病痛？將來是否一樣會死？你一旦造了業，會不會因為你是貴族就可以受到上天特別地赦免而消除？」這位婆羅門聽了佛陀的開示後異常佩服，就向佛陀頂禮答謝，並且皈依了佛教。

△ 什麼是智慧？名作家林清玄曾將它做一個很好的說明，他說智慧依字面的涵意是：正如「日」照大地，產生光明，使人「知」道世間一的真象、真諦、真理、是非、善惡、正邪、真假、美醜、性質和分野，使人的「心」對於各種「非」禮「非」我「非」善「非」德的事務能加「三」思，並能斷然加以勸止，不再繼續沉迷，而能回頭是岸棄邪歸正。此外還能深切地瞭解世間最重要的道理：一切無常，人身難得，因果循環，輪回痛苦。且能夠以戒為師，時時刻刻注意身、口、意的修持，不斷精進，如此終必獲得無上的智慧。

△ 菩薩有三種典型：第一種是悲增菩薩——富有慈悲心，但沒有智慧，一心只想救人和度人，然而由於不知如何救度眾生，結果自己也沒能得到解救或解脫。正如一個人不會游泳，卻一心想下水救人，結果人沒能救起，自己也跟別人同歸於盡，因此自己應當先具備智慧，學會救人的技術能力，這樣才能達到救人的目的。第二種是增智菩薩——這一種與前面剛好相反，只想求得智慧以便自救自度，不想救度別人，因此只知獨善其身，喜歡隱居在深山叢林，閉門自修。這些人最多只能修成阿羅漢，不能成佛。佛陀認為這些人只知有己，不知利他，乃是「焦芽稗種」實不足取。第三種乃是悲智常運菩薩——這一種能同時重視慈悲與智慧，能夠「上求佛道，下化眾生」，正如鳥具兩翅，人具兩腳，兩者兼顧並重均衡發展，而成為中道圓滿，福慧雙修之菩薩。這種修持方式最為可取。

△ 佛陀在二千五百多年前即告示世人：一滴水中有八萬四千蟲（細菌），人是一個大蟲窟（肉體內有幾十種寄生蟲），人出生前須經十個月的懷胎，宇宙間除地球外尚有三千大千世界（外太空含無數憶萬的星球），這些說法現在都被最近的科學研究的結果所一一加以證明，確實有此事實，實在令人不勝驚異和佩服。金剛經上說：「如來是真語者，實語者，如語者，不誑語者，不異語者。」佛陀為救度眾生，不斷地以最誠懇、最坦白、最真實、最慈悲的方式來弘揚佛法，以便使愚癡的眾生能早日脫離煩惱的大海，而登上快樂的彼岸。「不信佛言，何言可信」？佛法既然如此的寶貴，我們更應當好好地加以認真研學，深切體會，而且努力加以實踐才是。最後筆者想引述一些佛教法師開示之名言以供自修自勵和共勉。

△ 一個人再大的罪過都抵不過一個「悔」字，因此放下屠刀可以立地成 佛。

△ 酒是穿腸毒物，色是刮骨鋼刀，財是肇禍根苗，氣是下山虎豹。

△ 世上最毒之物只能毒人肉體，三毒（貪嗔癡）卻能毒人法身，能除三毒是為阿羅漢。

△ 大地及日月，時至皆被無常吞，離開因緣法，開悟永無期。

△ 達摩東來無一字，全憑心意用工夫，若要紙上尋佛法，筆尖蘸幹洞庭湖。