主持人：剛纔淨空大師的這個開示開講，大家聽得都非常歡喜。通過大師的開示和演講呢，大家可以看到，大師像光風霽月的胸懷，非常地開闊，非常地仁厚，和非常地寬容。而且大師對「佛教」這樣一個詞，還有一個新的正名，就是什麼叫佛教？什麼叫佛教，是「佛陀教育」就叫做「佛教」。因此大師這一生也是以這個用佛的精神，用佛的教義，來融貫剛纔大師說的，世界各種宗教的一些經典、一些教義，然後對眾生來進行這種教育，來破除迷信，啟發真智，然後使我們眾生獲得一種辨別真妄、正邪、是非和善惡、利害這樣一種能力，建立起一種理智的、大覺的、奮發的、進取的、樂觀的、向上的這樣一種慈悲濟世的人生宇宙觀，來圓滿地解決我們眾生的很多一些痛苦，和我們世界的一些面臨的很多的一些困局。

剛纔聽完大師的講演以後，我想有幾個問題，要向大師請教一下。因為聽到大師的演講以後，我馬上想起了大師過去的業師方東美先生。那麼方東美先生的書，我在北大讀研究生的時候，是認真的拜讀過的，方東美先生給我的感覺是一個天馬行空式這樣的一位哲學大師。而且他的學術知識，他的學問知識融貫東西，而且具有一種詩人的激情。方東美先生，他的哲學的核心就是以生命為中心的宇宙觀，由這樣一種哲學擴展到文化領域裡頭以後，因為方東美先生後來大量的工作，其實是一個大文化，做一個大文化的工作；他需要瞭解我們世界上為什麼會產生這麼多不同類型的文化？這些不同類型的文化之間到底他們自己本身的特點是什麼？他們中間有沒有一種共通的，可以互融互補的東西？然後，把這東西合作起來以後，方東美先生有一個很大的一個大願，就是想要建立一種理想的世界文化的這麼一個藍圖。那麼他就努力地想在各種文化中間尋找一種他稱之為叫做「共命慧」的東西；找到這種共命慧的東西，然後建立一種融合的，互融互補的這樣一種文化。剛纔我們從淨空大師的演講中，也感覺到了大師的這樣一種抱負和胸懷。我想向大師請教的就是，您覺得就是方東美先生當年提倡的這一種各民族的優秀文化的互融互補，然後找出這種「共命慧」，來建立一種理想的世界文化的藍圖，可行嗎？

淨空法師2：可行，可以做到的。因為這個理念不僅是他一個人，現在有很多的學者，都這樣的尋求。因為事實是一個很好的增上緣，那就是這個信息發達，交通便捷，確確實實這個地球，真的是變成地球村。你想想我們在過去，在二次大戰的時候，還沒有民營的航空，我們從中國到美國坐船要一個多月，現在只要十幾個小時。聽說最近要發明快速的飛機，速度比現在要增加一倍到兩倍；換句話說，從中國西岸，到美國的東岸，一天辦事情可以來回，這就方便多了。這就促成有這個必要，要把整個世界的文化融合成一體，你纔能夠生存在這地球上。地球不是像從前交通不便，老死不相往來；因為這個原因，所以纔隔成很多的族群，不同的文化，是這麼產生的，這是有它歷史的背景。今天在這個交通便捷、科技發達的時候，自自然然它要融和，它要融和成一體。我們必須要曉得，不能夠墨守成規，墨守成規彼此互相還是有界限，那這個世界會很悲慘，沒有和平。就是一定要走向整體的共存共榮、和平幸福，那是有這個趨向，所以有此必要。

主持人：大師講到這個「慈悲」，和我們一般世俗生活中間經常使用的這個「愛」的區別的時候，大師說慈悲是理智的愛，是永恆不變的愛，事實上也就是基督教或者天主教所說的「神愛」。這使我想起佛經中間特別難理解的有八個字，叫作是「同體大悲」和「無緣大慈」。「同體大悲」和「無緣大慈」我們很多人都非常難以理解，但這又是理解「慈悲」這樣一種理智的「愛」的關鍵。大師能給我們開示一下？

淨空法師3：這個「無緣大慈」，「緣」就是我們今天講的條件，「無緣」就是無條件的；這個愛是沒有條件的，不附帶任何條件的。「同體大悲」那這個是很深，意思很深，這是說明整個宇宙是一個生命共同體，所以它「同體」。那麼這個「同體」，很難得，近代的科學家發現了，他們是從數學裡面推斷的。這是我在澳洲有一個大學教授，他從美國太空總署網絡上下載的，這一篇報導拿來給我看，我看了很歡喜。最新的報導呢，有三樁事情，第一個就是肯定了空間，空間不是真的，在某一種條件之下，空間會等於零，空間等於零就是沒有距離。這個是一個發現。第二個發現呢，時間，時間呢也不是真的，時間在某一個條件之下時間也等於零，時間等於零之後就是沒有過去、沒有未來；這是時、空兩個大問題，一直都沒有辦法解決。但是他們現在發現這個理論，但是不知道用什麼方法能夠實現。可是這種事情在宗教裡頭，特別是講在印度教跟佛教裡面早就實現了。什麼方法呢？「禪定」，在「甚深禪定」裡面沒有時間、沒有空間，所以「甚深禪定」你可以看到過去，可以看到未來；那就是沒有時間。你可以看到遠距離，像諸佛菩薩的世界，像天人的世界，那就是距離沒有了；這個是在「禪定」裡面。什麼原因呢，現在科學家講不同維次空間，在佛法裡面講「十法界」，「十法界」，「十」是一個代表數字，它不是數目字，它代表「無量、一到十它是代表「無量」，是個圓滿的；所以「無量」的「法界」，可以聯想，不同維次空間是「無量」的；在理論上講是「無量」的。跟佛法講的那個「法界」意思相同，可能是一個境界，這不同的講法。

那麼這個東西從什麼產生的？為什麼會有這種現象？在佛經裡頭講得清楚了，這個現象是我們的妄想、分別、執著產生出來的，那你就懂得了。那「禪定」呢，「禪定」是把妄想、分別、執著統統放下；統統放下的時候，這個空間維次就不存在了，就突破了。定功愈深，突破的境界愈廣、也愈深，所以你就能夠看到過去、未來。這是每個人都有這個能力啊！這是你的本能啊！你知道過去、未來，你知道整個宇宙，這本能啊！你現在為什麼不能呢，一天到晚胡思亂想，把你這個能力喪失掉，所以喪失掉，不是真的喪失掉，佛家講是暫時失掉的，因為什麼？你只要把妄想、分別、執著放下了，你的能力就恢復了，本能呢，它不會失掉的。所以佛在經上講一切眾生個個都是佛，跟諸佛如來平等平等，沒有差別；這是佛家講的真平等。你現在不過是什麼呢，是個糊塗佛而已，是個帶著有妄想、分別、執著的佛；你那個妄想、分別、執著是假的，總有一天你會把它放下，把它甩掉，你就能恢復到你自己的自性。這個講法是我們想是合情、合理、合法。所以這是講時空的問題。

另外一個發現就是，宇宙的起源，科學家大多數現在都同意宇宙是在膨脹，那這個膨脹的這種現象呢，那就是爆炸，所以叫「大爆炸」這個理論，現在很多科學家都在發現。說「大爆炸」，到底什麼東西爆炸出來呢？總有個東西爆炸呀！現在原子彈爆炸總有個彈，它纔能爆炸，到底什麼東西呢？所以科學家把這個名詞取個名字叫「原點」。這個「原點」有多大呢？他們的計算，他說我們頭髮，把這個頭髮切斷，切斷這個頭髮的平面，平面的直徑，從這一端到那一端，排宇宙的「原點」，排多少個呢？一百萬億億億，後頭三個億；他說這個是「原點」，宇宙的「原點」；那麼整個宇宙濃縮，就成為這一點，這麼小。

主持人：這個其實有一點像《莊子》說的，實際上是「至大無外，至小無內。」 

淨空法師4：對，對！對！是的，是的，它這個是佛經《華嚴經》上講到，《華嚴經》上稱為「微塵」，「微塵」裡面有世界，世界裡面有「微塵」。「微塵」不大，世界沒有縮小，所以在真正這個事實真相裡頭，沒有大小；沒有大小，沒有內外，沒有距離，也沒有先後，這個纔是事實真相，佛經上稱為「諸法實相」，這個很難懂。這「廣」我們能想到，「深」我們想不到。「深」是怎麼說？這個世界裡面有「微塵」，那個「微塵」變成世界的時候，它裡頭又有「微塵」，「微塵」裡頭又有世界，重重無盡，所以它沒有底；其廣無邊，其深無底，這個是宇宙之間本來就是這個樣子，佛法裡頭有個術語叫「法爾如是」。所以你懂得這個道理，你纔肯定整個宇宙是自己一體。既然是自己一體了，你還能有分別嗎？牙齒跟舌頭是一體，有的時候大家會一下子，牙齒咬到舌頭了，把舌頭咬破了。那麼舌頭還要來反抗一下，把牙齒拔掉嗎？不會呀，一體。整個宇宙是一體呀！所以說那不同的種族，不同的宗教，不同的一切眾生，不但是我們人同一體，「情與無情，同圓種智。」「無情」是什麼呢？是講植物，是講礦物，是講整個宇宙自然現象，也是同一體。

日本江本勝博士，做水的實驗〈生命的答案，水知道http://blog.udn.com/teddy5422/2920176〉；水是礦物。他做了今年是第十年了，第十年，確確實實證明水會看，它會看文字，它會聽，它懂得人的意思。所以他呢，把這個你比如說戰爭、和平，寫上「戰爭」貼在玻璃杯上，貼上一個小時之後，把它從顯微鏡底下看的時候，它顯示出結晶的圖案很不好看，好像很悲慘的樣子。那個「和平」像一朵花一樣，雪花一樣，非常美。但是他的實驗，十年的實驗，從來沒有兩個圖案相同的。那麼他是一個學者，所以他也不信仰宗教。我看到這個報告之後，我說他這個跟《楞嚴經》上講的一樣，《楞嚴經》上佛說過，他說：「諸法所生」，一切法的發生，「因心成體」；那麼這個「心」呢，就是我們的意念。所以所有一切萬物、整個宇宙是活的。沒有一樣東西是死的。礦物，我們人的意念影響它，這個就是佛經上常講的「境隨心轉」，外面境界隨我們心轉。你明白這個道理，就不要看風水了。我們的心好，那個不好的風水，我到那裡去一住，所有山河大地都變好了；它隨著我的意念轉嘛！我的心要不好呢，人家說那是風水寶地，我的心不好，心有貪瞋癡慢，我到那裡去住上個半年的時候，風水就變壞了。所以看風水要從心裡看,不要從外面看；外面看不準，心裡看準確了，准極了。一定要懂得這個道理。