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　　對讀中文系的人來說，接觸古代典籍是很常見的事情，不過就我所知，國內中文界泰半只專注在文學研究或是古代思想探索上面，對古籍研究這塊領域並不熱衷，經常與古代文字打交道，卻對典籍本身的探索興趣缺缺，從某個角度來說，這實在有點吊詭。
　　一般將研究書籍的學問稱為版本學，有廣義與狹義兩種。廣義的版本學包括目錄、版本、校讎以及典藏等所有與書本相關的學問；至於狹義的版本學則是專門探討書籍版本這方面的知識。
　　與它之間的緣分，起於偶然在重慶南路那邊買了本《認識古籍版刻與藏書家》。因為這本書的作者文筆不壞，對版本學與古代藏書知識的介紹也簡易動人，因此勾起我對這門學問的好奇心，於是便開始蒐集那時候在市面上還可以看見的相關書籍，對它做更進一步的瞭解。
　　在唸研究所的時候，才從某位教授那邊知道在國外也有版本研究這回事（他自己的博士論文就是以這個領域為主題），雖然到現在還是不清楚國外的The study of books有哪些經典作品，不過若要攻研中國的版本學（這裡指廣義的版本學），《漢書．藝文志》、《隋書．經籍志》以及《四庫全書總目提要》是三大必讀典籍，其他如《郡齋讀書志》之類，能多接觸點也是好的。
　　其實《漢書．藝文志》等典籍，嚴格來說應該歸類在「目錄學」這個領域，因為它們談最多的還是書籍內容的介紹，不過其中也會談及傳鈔時的重要事蹟，在相互對比時，也能察覺到某些書籍或篇章的存佚狀況，因此成為版本研究的一項重要依據。
　　談到這裡，不禁想起以前在接觸傳教士漢學時，總對那些長到幾可成為文章的書名感到相當頭痛，後來才曉得古代歐洲人因為書本印製方式的關係，會把書名和簡介一起放在封面，而目次頁也都會在章名後面加上各節各段的小標題，或是數十字至百餘字不等的介紹，讓讀者在購買時可以有所憑據，不至於完全混淆。從書名還有主、副標題，就可以看出這種習氣到現在還沒有完全絕跡；而還會添加說明的古式目錄頁，也才能真的算是嚴格定義的「目錄」，現下各種書籍的目錄頁，以「目次」稱之比較妥當。
　　而所謂的「斠讎」（也稱「校讎」），則等同於現在的「校對」。根據劉向的說法，古代的「斠讎」方式是由一人負責讀誦典籍，另一人則核對文字內容，「若讎（古「仇」字）家相對」，因名。可見古代的校對是由兩個人同時合作。現在出版社交予校對人員或編輯以目視的方式一次單人處理，雖可節省人事費用，但也容易出錯，即便多人反覆看過，還是會出毛病。

蒼穹按：記得在大三、大四時，某位老師曾經在課堂上提起一件往事，幾十年前某個學者原本計畫在一間知名大學開設斠讎學這門課程，不料負責排課的人員把「斠」（音ㄐㄧㄠ＼）這個字的音唸成「ㄍㄡ＼」，這位學者當場就發了脾氣，主動撤掉這門課。有人說，這位脾氣很大的學者就是王叔岷。至於是否真為此人軼事，蒼穹無法證實，姑錄於此，以待賢達指正。