蘇瑩輝：《敦煌學概要》，台北：五南圖書出版有限公司，中華民國八十一年五月
劉進寶：《敦煌學論述》，台北：洪葉文化事業有限公司，1995年5月
劉詩平、孟憲實：《敦煌百年》，台北：遠流出版事業有限公司，2001年11月16日
林聰明：《敦煌文書學》，台北：新文豐出版股份有限公司，中華民國八十五年十二月
陳祚龍：《敦煌學園零拾》，台北：臺灣商務印書館股份有限公司，民國七十五年五月
國立中正大學中國文學系所主編：《全國敦煌學研討會論文集》，中華民國八十四年四月
榮新江：《鳴沙集》，台北：新文豐出版股份有限公司，民國八十八年九月
﹝日﹞神田喜一郎著，高野雪、初曉波、高野哲次等譯：《敦煌學五十年》，北京：北京大學出版社，2004年1月
郝春文主編：《2002－2005　敦煌學國際聯絡委員會通訊集刊》，上海：上海古籍出版社，2005年11月

　　做國學研究這一行，在心中多多少少都會帶點民族情緒，但是在研究事理的時候，大多數人都還可以將這些情緒擱在一邊，在各自的領域上就事論事，但是在敦煌學研究這塊領域，想要控制住自己的民族情緒，似乎沒有這麼容易。
　　敦煌學的興起，套句廣告詞說，其實「是個意外」。但是這個意外卻出現得很不是時候，以致於國內學界在創建這塊新的學術領域的時候，很少人不帶點悲憤的情緒，同時也很少不帶點尷尬的表情，明明是祖先的遺產，卻由外國人發揚光大，甚至一度讓敦煌學的研究中心落在外國，在那個時候，說沒有「神州學子欲羞死」的複雜情緒，是自欺欺人的。
　　在追懷這段歷史的時候，任誰都會有些正義的火氣，但我們也要想想，我們有沒有認真對待過我們祖先的遺產？直到現在，對於古代遺留至今的文物思想乃至於制度，即便是專家學者，又有幾個人會以認真的態度去看待它們？聽過就算，或者是揚名立萬的工具，真的是這些文物思想存留到現在的意義與價值嗎？或許因為種種原因，我們沒能完全了解它們，但這也不代表我們不需要認識它們、了解它們，然後又說這些東西是我們的，誰都不准碰，有點邏輯概念的人都會知道，這種想法是不合理的。
　　每次看大陸那邊的作家、學者談歷史，都會被他們昂揚的情緒、激烈的言詞所震攝，但每次在闔上書本之後，卻總是對他們的想法感到很不以為然。沒錯，每個人都可以由各自不同的角度去認識、思索一件事，但是要研討歷史、評論事物，如果不以冷靜客觀的態度來處理的話，很容易曲解事實，且誤導其他人對歷史、對事物的認識，這不是談歷史、做評論的人所應該有的做法。